从成都会区向西至雅安市名山区，平原渐次隆起为丘。蒙顶山遥遥在望，那即是茶的原乡。
前人有诗云：“茗香超脱两千年，举头烟雨蒙顶山。”六合相合，以降甘露。“西蜀漏天，中心蒙山，雨雾蒙沫”，是为天时；蒙顶山的海拔恰在世界公认的好茶必需海拔值的范畴内，是为天时；《四川通志》载：公元前53年—公元前50年，雅安人吴理实开人工驯化野生茶树之先河，是为人和。蒙顶山得天时、天时、人和，遂成世界茶文明发源地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山。
虽历千年而无丝毫老者暮态，蒙顶山如长春不老的女子，年年叶发，叶发年年。她伫立在名山城区以西，默默眺望东方的桑梓炊烟、城市变迁，不知不觉中，她也成了人们眼中的光景。
出名山城区，不外十几分钟车程，即可上到蒙顶山山顶。“结庐在人境，而无车马喧”，蒙顶山动静相宜，进可入市，退可入禅，离尘不离城，兼具不成多得的经济、文化与旅游价值。
通过无人机俯瞰，蒙顶山茶林似海，一条条林间绿道如萦带轻舞。山下地势较为平展的处所，茶畦横平竖曲，成行成排。漫衍的木樨树如绿宝石镶嵌在茶林中，与茶畦构成点线相谐的丹青；浅丘上，弧形茶畦如大地的指纹，呈螺旋状上升。那些丘陵，因茶畦点缀，又有了太极的意味，似乎在把六合阴阳的道学无声诉说。
蒙顶山与峨眉山、青城山并称蜀中三大汗青名山，却与佛、道两家无间接关系。蒙顶山之胜，在山在茶。蒙顶山是世界茶人寻根、朝宗之圣地，山中高古清丽，奇异清幽，但它的幽，不是青城后山那种遮天蔽日不见阳光的暗淡，蒙顶山的每一棵茶树都能得到阳光雨露的呵护。在蒙顶山，仰则天风高唱，俯则羌水（青衣江）环流。远眺，四川六座名山——西岭雪山、峨眉山、瓦屋山、周公山、四姑娘山、夹金山依稀可见，难怪前人感慨：“此乃蒙山大要，非名山乎？”蒙顶山山顶有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露五峰，五峰之间称得上琼田玉界，内有“皇茶园”。灵根出仙叶，“皇茶园”内仅有贡茶树七株，均高不外一米，不长不灭，堪称奇观。据有文字记载的材料证明：它们恰是世界茶叶的祖先。茶圣陆羽在《茶经》中写道：“唐朝四十三州郡产茶，雅安、芦山郡上列贡茶。”仅此一句罢了。明代诗人、政治家黎阳王对此颇为不服，怨嗔“若教陆羽持公论，应是人世第一茶”。他对陆羽所撰《茶经》竟然对汗青悠久的茶之圣山——蒙顶山着墨不多大为不解。蒙顶山茶令无数文人骚客出神，白居易、郑谷、文同别离留下“琴里知闻唯渌水，茶中素交是蒙山”“蒙顶茶畦千点露，浣花笺纸一溪春”“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”的妙句，他们大要实信服了前人“名山之美美于蒙，蒙又美之，上清风茶园七株又美之”的论断。
近些年，来自世界各地的茶人在蒙顶山举行各类形式的品茶会。仪式感是对一片茶叶更好的尊重。蒙顶山茶人首创刚柔相济的“龙行十八式”献茶身手。女茶师身姿曼妙，男茶师翩若游龙。或“亢龙有悔”或“飞龙在天”，一招一式，极具视觉美感。
自茶降生后，中华民族汹涌澎湃的文明画卷中，始末有茶浓墨重彩的一笔。现在，以蒙顶山为轴心，雅安市茶叶种植面积已从最后的七株扩容至百万亩。雅安茶人对茶别具匠心地再缔造，工艺茶、粉饰茶、纪念茶、体验茶等各类新式茶产物屡见不鲜，一片叶子变幻的创意世界托起了一个产茶大市“村落复兴”、全民富有的希望。（宋 扬）