家伎是家伎，但是除了人身依附关系之外，家伎是有必然的动作自在的。
王熙凤的陪房来旺儿，就曾经分开贾府两天，去百里之外的长安县处事。当然，那是王熙凤指派的工做。可是后来，王熙凤又派来旺儿去“治死”尤二姐的前未婚夫张华，来旺儿就“在外躲了几日”，编了一套说辞应付王熙凤。
家养的小厮、丫鬟、伶人，都是仆人的私有财富。可是人究竟结果差别于财富，人是自主性的。你要使唤他，让他分开宅院，他就可能趁便去干点儿本身的工作。那是阻遏不了的。连宝玉的小厮焙茗，也借着跟宝玉去东府看戏的时机，和小恋人万儿偷情；奶妈李嬷嬷跟宝玉去一趟薛阿姨家，也敢以“家去换了衣服就来”为托言溜号；至于“不关痛痒”的三四个婆子，更会“暗暗去寻便利”。古今中外，那是一样的事理。
琪官蒋玉菡是忠顺王府家养的伶人，简称家伎，是具有特殊技能的奴才。什么特殊技能？就是唱戏。忠顺王府养着伶人，起首是为了自娱，但也不排除应酬方面的感化：请客的时候让家伎唱一曲，能够娱宾；伴侣家要请客，借你家的伶人去摆个排场，莫非不领你的情面？莫非你会严词回绝？
如许的事，在豪富人家是很遍及的。张爱玲《沉香屑第一炉香》里梁太太就叮咛“今天的巧克力蛋糕做得可欠好，以后你记着，仍是问乔家借他们的大司务来帮一天忙”，非常笃定乔家不会回绝。大司务，伶人，都是有特殊技能的仆人，都能够在富豪家来往穿越。
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蒋玉菡也是如许。他和宝玉是初见，但是和薛蟠已经“见过十来次”，和冯紫英更是熟悉——此日是冯紫英请客，蒋玉菡是他请来的。同时他也跟北静王熟悉，得到过北静王赠送的里面衣物，若是那条茜香罗汗巾子不是他自高身份编出来的话。
他怎么跟如许富贵人家的少年熟悉的？只能是在某人的宴会上相遇过，于是“两下里留了心”，以后就聘请相聚了。最后的时候，想必是北静王之类身份较高的贵胄，在忠顺王的宴席上结识了他，于是要求“明儿请他到我家唱两出戏”，忠顺王也未便回绝。如许的要求多了，忠顺王也不会每次都查考“今天是谁请你去谁家？谁家能够去，谁家不准去”，垂垂默认了蒋玉菡的动作自在，当然是有限度的自在。
蒋玉菡也乐于外出。在忠顺王府里再得宠，也不成能天天听他的戏。闲下来的日子，正好出来结交一些富贵少年。起码有一顿酒饭，多半还有其他“恩赐”。后来宝玉说他在紫檀堡买房置地，钱从哪儿来？还不是北静王、冯紫英等人“赞助”的？
古代的伶人，尤其是唱旦角的男优，多半兼操贱业，相当于名妓。所以有“相公”或“相姑”的说法。第一次碰头，就把系裤子的汗巾解下来送人交换，那也表示了蒋玉菡的身份。
至于说，贾府的芳官文官龄官等人，也一样是伶人，为什么没有出门的自在？那不是职业、而是性别限造。宝玉也是“娇养惯了的”，但是能出门走亲访友，还能偶尔去趟城外。可是迎探惜钗黛湘哪有如许的自在？就连王熙凤那位已婚的管家少奶奶，要去贾琏的外宅，还得找“姑子庙进香”的托言，而且要提早一天向贾母王夫人告假。
芳官等人之于琪官蒋玉菡，也像钗黛湘之于宝玉一样。