有12个字，言简意赅，透辟了然。道破了中华传统修身学问和武学功夫的重要关窍——虽然现代人几乎都晓得那12个字，但大大都人都不睬解此中的实义，更谈不上身体力行、如法修持了。
那12个字就是： 坐如钟，立如松，行如风，卧如弓。
那12个字，既是理念，亦是办法；既是身心形态在日常生活中的表现，亦是功夫境界天然而然的吐露。
太极拳的根底训练，也必需本着那12个字来停止。依此练功，日久天长不只对身心安康大有好处，并且能有效缓解心理上的压力。
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行如风——太极拳行拳走架的过程中，心法动做的起始、运行、末行、变更，要像轻风吹动树叶一般松懈，树叶随风而轻摇，温和温馨。 “行如风”在太极拳中谓之“迈步如猫”也，乃取其蓬松之步态的精华。我在教太极拳的过程中，一般都要肄业员练八卦走转，因为那是练松懈的一个很好的办法。
八卦走转操练日久，可帮忙学员构成准确的行拳走架之科学的间架构造。松，起首精神要放松，不克不及严重拘束。松，就是皮、肉、筋、脉、骨、膜、关节、内脏等都处在松懈透空、不着于形的形态，但那种形态却不克不及松松垮垮，而是“松而不懈”。若何理解？多察看小孩走路的那种骨弱筋柔的无邪活泼的形态就可融会。
立如松——顶天登时站立，那是准确的站姿。 “立如松”仍然是不消力，仍然要松懈。松，不只可削减生命力的消耗，并且能缓解身心严重对血管形成的压迫，宜于血液的周流敷布；散，能够使身体各组织器官的功用得到强化，血液濡养的功用得到表现。
松懈不是空瘪。空瘪，是太极拳行拳走架中最隐讳的，太极拳前辈称那种空瘪形态为“内在里没有工具”。是一种“空描”(借用练书法语言来表述)，乃内在里不充分、不丰满，精神没有集中起来的表示。更进一步说， “空瘪”就是在行拳走架的过程中贫乏“浩然正气”的充盈。
若何做到立如松呢？太极拳的专项训练内容是无极桩，其盘拳走架的良多细节和内在的形态中，则必需通过“周身被六合间的浩然正气所贯穿”、“三关竖立”等身心的功夫来表现。
坐如钟——那里要出格申明． “坐如钟”在太极拳中，不单单指定势和坐姿，而是说身体要像坐在一个长条椅子上一样坐着练拳”。 若何“坐着练拳”？就是在盘拳走架的过程中“身如钟鼎”，身体似乎是庙里的一个大钟， “一举手，一头足，周身上下好似寺院中悬吊的大钟，浑厚、沉稳而又天衣无缝”。
“钟顶即肩部，钟顶以下五分之四处为腰部，钟口即胯部。肩、腰、胯的运转要像套在大钟上一样一动全动、一停全 停。身内便是钟内，躯干不克不及肆意扭斜摇摆”。如许天长日久地练拳，周身表里可逐步天衣无缝、决然独立。太极拳周身一家、上下相随、表里相合的要求就会天然而然地表现出来。
卧如弓——有两层含义： 第一层指睡觉时的合理姿势；第二层指练太极拳时的身心形态。在指睡觉时的合理姿势时，“卧如弓”指睡觉时两腿弯曲。称身而卧，似乎一柄弯弓。
“卧如弓”一般采纳右侧卧姿，右臂和右腿鄙人，下边一条腿蜷曲，上边的腿微微伸展；上边腿脚腕前面抵鄙人边腿的脚跟上，或下边腿脚背放在上边腿的胭窝处：右手拇指按于右耳门，小指按于眉间印堂穴，其余三指天然贴于头侧：左手贴右乳房上方，也可左手掌心敷于左侧环跳穴。那是人从太极阴阳形态回归无极形态的一种歇息术。
在修炼太极拳时， “卧如弓”其实不单单指形体的唾姿，而是指练太极拳时恰如其分的盘拳形态，是一种灵明在弓不昏沉，箭在 弓上安好定气、精神专一、中庸之道的精神情量，亦即前人所云“身要放松，不得随意；心要专注，不得严重”。此外， “卧如弓”还有“一身备五弓”的意思在里边。
在日常生活和练太极拳的过程中，认实用那12个字的要旨来调整本身的身心形态，可获得至少5个方面的效用。
其一：使本身从不练拳的形态进入练拳的形态，从“人心形态进入道心形态”，逐步实现“行立坐卧，不离太极”的生活体例。
其二：促进人体内的气血沿着准确轨道运行，并能通顺无阻，实现太极拳论中所说的“气遍周身不稍滞”。前人说“气随庄(庄字做姿势解)动”，亦是那个意思。不只如斯，通过身心两个方面临那12个字停止“默识揣测”，可让练太极拳者构成身形安康、精神安好、松懈透空的习惯，从而使人呈现气宇轩昂、不骄不躁的恢弘气宇。
其三：用那12个字来调整本身的精神和形体威仪，可逐步实现孟子所说的“由内而达外”的“充分之美”。
其四：可起到收摄心神的感化。在盘拳走架过程中，表现松稳慢匀的行拳要旨，动做不呆滞，如行云流水安然自得。在日常生活中，对外界的干扰可做到“视而不见，听而不闻”，从而专心致志地做本身的工作。
其五：神意对形体的控造更灵敏、更灵敏、更有效、更自若。 因为体内筋脉通利、气血和畅，五脏混融安然平静，浩然正气充溢。故稍有外邪风寒侵袭，本身就会有所感知，身体内的免疫系统也会主动启动，将外邪“涤除”。此谓“圣医治未病”、 “正气存内，邪不成干”在练太极拳之人身上的功夫表现。也是前辈所说“功夫上身”的内涵之总之。
“坐如钟，立如松，行如风。卧如弓”，那12字对练太极拳者来说十分重要。理解它并在练拳的过程中将那12个字表现出来，就会实现《管子》所说的“正形摄德，天仁地义，则淫然而自至”。亦可逐步抵达古圣先贤所提出的人生涵养之末极目的。
“精气神无形之物也，筋骨血有形之身也，必先练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。”
“言，隽永无华去俗言；行，洒脱平行远离俗行；气，气宇恢弘豁达制止俗气；意，高旷幽远万勿低下；神，灵明圆融不成板滞……”
“度量如海涵春育，应接如行云流水，操存如光天化日，威仪如凤文麟趾，言语如敲金戛玉，持身如不染纤尘，襟抱如霁月风光，节概如泰山乔岳。”