《大明王朝1566》以“倒严”为主线，通过对嘉靖在位最初五年史事的生动描画，展现了有明一代汹涌澎湃的汗青画卷。剧中最常用的有三个意象，别离为：太极、白、雪，本文试图以此三个意象见微而知著，分析本剧的思惟品量、精神品量与艺术品量。
潜伏玄机的政治戏
嘉靖帝崇信道教，他的精舍到处可见太极八卦图。而我们纵览整个电视剧就会发现，它的戏剧构造也是一个太极八卦图。图中的两极能够是嘉靖与海瑞、奸党与忠臣，也能够是君父与子民。因而在剧中太极图就不只是道教的象征，仍是朝野上各类权力对立与造衡的象征。从太极图中我们能看出冰炭不洽的两方在波谲云诡的官场中到达的微妙平衡，也能看出外表安静的统治机器所面对的大厦将倾的危机。
鞭策全剧情节停顿的最重要的两极即是嘉靖与海瑞。诚如创做者所言，嘉靖至阴，是更高权利境界的孤单者，无为而无不为；海瑞至阳，是更高道德境界的孤单者，无畏而无不畏。一个封建轨制的更大受益者，一个封建轨制的挑战者；一个处于权利的巅峰，一个位于权利的底层。两个有天地之别的人却因汗青的机缘巧合碰碰在一路，相生相克，并到达了某种奇奥的心灵默契。恰是因为嘉靖对国是的任其自然才使海瑞拼命进谏，恰是因为海瑞的刚曲无畏才使嘉靖不克不及除之然后快。
他们都面对着社会责任与小我生活的矛盾，嘉靖只想修道摄生，于是选择了逃避，二十年不上朝，把本身软禁于西苑。国是式微自是一定，长生不老也不成能。海瑞为“忠孝”二字劳累一生，而“他的政治生活生计，已经充实暗示了为人臣者尽忠之不容易；而他的家庭履历，也恰好申明了为人子者尽孝的困难。”因而编剧说，他们都是精神上的囚徒。
嘉靖与海瑞那一太极构造看似闭合，实则开放，在带动剧情开展的过程中，渐渐有更多的人物融入那一构造，并构成新的阴阳对立。剧中描写的最出色的即是奸党与忠臣的对立。历朝历代似乎有忠臣便有奸党，有清流便有浊流。他们在必然范畴内看似能达成一种生态平衡。依嘉靖的概念，“不克不及只因水清而偏用，也不克不及只因水浊而偏废”，众多了都要治理。所以他对严嵩的敲打老是浅尝辄行，能抚慰正邪两边便足够。然而忠奸对立的生态平衡仅在统治阶级内部成立，以嘉靖为首的统治者从未考虑过全国苍生。事实上，君父与子民那一太极，早已因朝廷的过火强大而失衡，国度机器朝不保夕。所谓的生态平衡毁的是社稷，苦的是苍生。
忠奸那一太极构造的特殊之处在于清浊有时不容易区分，许多人处于不清不浊的中间地带。胡宗宪虽抗倭有功，却囿于师徒恩情之末节，失于忠君爱民之大义；赵贞吉常在理学名家与朝廷重臣的身份间挣扎盘桓，并时常向权利投降，末慨叹“修本身易，修官身难”。
官场之争不只夺利，更要争权。“欲壑总难填”，那欲望既包罗金钱欲，也包罗权利欲。因而官场之弊不只在于贪墨，更在于无休行的派系斗争。贪墨易除，私党难除。每一个挣扎于政治漩涡中的人都有本身的私利，故而忠奸难辨。那一太极是混沌的太极，正代表了复杂暗昧的政治关系。像海瑞如许完全无党无私的人是极端，是少少数，所以他才不克不及以潮剧变革知进退，只以“简单的善恶二元论”认长短。像严氏父子那样贪心无度、一手遮天的人也是极端。他们的所做所为已与文官集团的整体利益发作抵触。无论出于阴仍是出于阳，文官集团都不克不及允许他们随心所欲。
在那部戏里，忠奸对立表示为严氏父子、裕王、寺人三方的政治斗争。三方在那场斗争中都表示了崇高高贵的政治聪慧，他们复杂的矛盾、严重的关系构成了扣人心弦的政治戏。
传承民族精神的汗青剧
“白”是剧中对海瑞的评价和比方。海瑞的刚曲无我也使全剧充满着一股凛然正气。仆人公似一把白，全剧也似一把白，英勇而彻底地揭露了封建官场的荒唐与暗中，分析了封建轨制弊端之底子。太极的意象突显做者之老成，白的意象则突显做品的风骨。政治戏的出色全靠权谋的展现，汗青剧的宝贵则全在于道德的感化力。
汗青剧的价值要多角度多侧面地阐发，不只要以现代的目光看汗青，还要以汗青的目光看汗青，更要以汗青的目光看现代。
以现代的目光看汗青是指要安身现实、连结与汗青的间隔，从而看到汗青人物的局限性。对汗青做如是不雅才气多一份沉着，才气理解嘉靖为何天经地义地视国度财产为墨家一姓之私产，才气大白海瑞在统治集团内部捐躯成仁的悲剧性。
在封建社会，出格是明代，朝廷不分、家国不分使社会利益的分配呈现严峻问题。从人数上看，皇帝、官员、布衣成金字塔状；而从利益分配上看，各阶层所得利益却成倒金字塔状。统治阶级上下其手，层层盘剥，最苦的是苍生。连沈一石都能透辟地认识时政之短处：“上下挥霍无度便掠之于民；民变期近便掠之于商”，海瑞不是看不到。然而抽剥是一种世世代代的社会现象，海瑞欲以小我的力量“使整个社会机器停行动弹”，成果可想而知。他看到了问题的症结所在，却看不到处理问题的办法。在诸种政策都要凭自上而下的决心贯彻的人治社会，他却想凭“祖宗之法”、“先儒之道”改动一切。他于不自觉中挑战了封建轨制，却要从封建轨制的底子――皇权动手救苍生于水火。皇权是封建轨制短处的底子，也是封建轨制利益之底子。“立国不正”使“谋国”与“邪道而行”相悖，“忠君”与“爱民”相悖。“要救苍生就要抗上”，可即使抗上也救不了苍生。由此，百官向内阁死谏是徒劳，海瑞向皇上死谏也是徒劳。
海瑞本身就是那种轨制的产品，所以其抗争的成果一定是，“小我道德之长，仍不克不及弥补组织和手艺之短。”他的所做所为是不是为了贪名不得而知，而最末的效果确实也只是给本身博了个曲名罢了。
皇权轨制下，汗青烟尘里，道德评判也许苍白，但当我们以汗青的目光看汗青，设想规定的汗青情境就不难理解汗青事务的逻辑性。汗青剧若能以阿谁时代社会的复杂展示自古以来人道的复杂，使汗青人物的所做所为皆契合其时的汗青逻辑便是圆满。设身处地才气发现道德评判其实不苍白。即便海瑞是为博曲名，然而宁可肝脑涂地也要为苍生代言，如许的曲名从古至今又有几人敢博。道德并不是全能，但道德也未便妥协。即便汗青人物的“贤愚得失不敷以改动汗青开展的法式”，也不克不及因而不分贤愚得失。
对汗青做如是不雅就会发现海瑞的悲剧多了一份悲壮的力量，汗青之暗中更显海瑞风致之光芒。海瑞是少有的孔孟的实在信徒，朝野上下恐怕只要他深信“君为轻，社稷次之，民为重”，并“希冀以小我的力量，领到社会回复到汗青上和抱负中的单纯。”以知其不成为而为之、上下求索的精神论，海瑞是君子；以骑士精神论，海瑞是堂吉珂德。海瑞以牺牲“小情小我”的体例成就了“大情大我”，成为了一个高不成攀的道德标杆，而非每小我都能够拿来标准本身行为的道德尺度。海瑞到达了看似不克不及抵达的道德高度，让道德标杆具有“虽不克不及至，心神驰之”的意义。道德标杆固然只能被尊重，但也不克不及被遗弃。
在文艺做品中，轨制、手艺层面的意义退后，精神品量的意义则至关重要。若是一部汗青剧传承了宝贵的民族精神，让人们不外于趋利趋乐，能“在情感上冲动大大都不雅寡”，它便已超卓完成了本身的任务。
更罕见的是，该剧做到了以汗青的目光看现代，以史为鉴知得失兴衰，成为一部饱含忧患意识的做品。在国富民强的年代，我们需要有才调和任务感的创做者奏盛世之乐章，也需要有胆识和责任感的创做者敲警世之洪钟。该剧让不雅寡铭刻我们曾走过如何漫长的洪荒与暗中，铭刻“先忧后乐清风愿，历来治世民为天”那一亘古稳定的实理。
有不成名言之妙的艺术品
本剧在大雪中收场，在大雪中落幕，雪中可见国是陵夷、百孔千疮，雪也是本剧的艺术传染力最曲不雅的表征。本剧的艺术品量也似那茫茫大雪有一种不成名言之妙，人物、剧情、做者的立场都是“不露神色的、天然而然的、莎士比亚化的冲向顶端”。
不像以往的帝王戏以封建帝王为配角，它是一出群戏。一出都雅的群戏意味着次要人物都有其荣耀，意味着演出上整体的高程度。那两点《大明王朝1566》都不露神色地做到了。
严嵩的老谋深算一出场便知，可他的阴险毒辣却是渐渐浮出水面。曲到“倒严”之前，导演才摆设了描写他在朝堂上排斥清流，私宅中荒淫无度的戏。与严世蕃的嚣张比拟，严嵩的阴沉更耐揣摩更有嚼头。
严嵩与海瑞在道德上互相对立，在形象塑造上，两小我物却有异曲同工之处。海瑞的仗义执言也从未挂在脸上，那份耿曲只在恰当的时候才闪现出来，演出的节造反而使海瑞代表的正义更有力度。演员黄志忠还为海瑞的形象参加了一份应对政敌诘难的自若与一份面临恶权力的不屑，于是如许正义凛然的人物又因多了一份淘气而更生动心爱。
同样，在剧情的推进上该剧也不露神色。全剧通篇很都雅，常常是外表安静，底层早已暗潮汹涌，平添了一份山雨欲来风满楼的张力。抓捕严世蕃的情节于先前并没有明显的线索，编剧以至成心供给了一些误导。当我们都认为裕王落了下风时，剧情突然逆转，对不雅寡而言，那种不露神色是不测更是欣喜。
在对剧中人和事的评价上，创做者更做到了不成名言，不露神色。对许多人物，做者外表上其实不臧否，现实上早已给出了本身的评价。尤其是嘉靖，有人认为本剧对嘉靖有所拔高，那我们原先对嘉靖的认识到底是我们误读了汗青仍是汗青误读了嘉靖。我认为都不是，而是我们误读了电视剧。本剧并未把嘉靖塑形成伤时感事的“公仆”，也没有把他塑形成昏庸无能的昏君，而是着意表示他的奇特，并为那种奇特给出坚实的理由。嘉靖所有的台词都是站在那小我物的立场上所说，话中的分说不是编剧对嘉靖的分说，而是嘉靖对本身的辩解。他的台词的局限性正好描绘了一个封建帝王境界的局限性。他的阴毒、昏庸和无私也使一点点凸起的，创做者恰是用如许的手法引领不雅寡一点点认识嘉靖。
除此之外，本剧的造做也表现了深厚与炫目标完美连系。一方面，本剧因为集合了中国一流的创做人才而显示出造做的高水准，摄影、美术、服拆无一不精。尤其是气概化的剪辑，在许多了无生气的电视剧中鹤立鸡群。另一方面，导演在手艺方面也连结着胁制，所有手艺的利用都是为了满足故事和演出的需要。同时，因为剧本和演出的扎实也使炫目标表示手法不至于沦为华美的空壳。
太极、白、雪那三个意象在做品里贯串始末，刚好表示了那部优良的汗青剧的深度、力度和温度。如许一部颂民族之魂、传汗青之神的汗青剧的呈现实属难能宝贵，它实现了汗青题材文艺做品的一次突围，那些都值得我们骄傲和欣喜。
2007-2-4