第十七章、命门之火和无欲则软
本没筹算写那一章，可后来一想不可，那是零丁的一章，加在此外章节里会少一些完好与连接性，还有内容的不同一，如许就零丁用一章的阐述来申明我所要表达的思惟吧。
命门之火的火就是肾阳，肾和其他的脏腑有些差别，就是它有两个感化，一个是肾水，另一个就是命门之火，因而肾又被称为水火之脏。
肾水是实阴（阴的最极盛），命门之火是实阳（阳的最极盛）。命门之火也叫相火，相火是相关于心火来说的，有相辅助心火的意思。
“肾者，做强之官，伎巧出焉”。等等的功用，要想领会肾需要看看专门的书和中医理论的书，那里我要申明的是命门之火产生的欲望的感化，所以就不在申明肾的功用了。
记不太清晰是哪里了，有如许的阐述：，肝木 肺金承之，肺金 心火承之，心火 肾水承之，肾水脾 土承之，脾土就是由命门之火的肾阳承之的。承之的意思是支持，那就是一个自上而下的摆列，木水火金土加上命门之火，那六个的由上而下的摆列挨次。
为什么由克我的承之着我，我若是是木，金承之着我，那是因为克有限造的感化，能把我限造在必然的范畴内，使得我能在必然的范畴内开展演化，那就是承之的意图。
肝木、肺金、心火、肾水、脾土和命门之火的那六个的摆列，就像周易六十四卦的一个卦的摆列，命门之火在最下面，上面的是脾土，脾土上面是肾水、肾水上面的是心火、心火上面的是肺金、肺金上面的是肝木。
周易六十四卦分为彖辞和爻辞，彖辞解释的是每一个卦的卦的意思。爻辞解释的是每一个爻变革出的意思，解释每一个卦里的每一个爻都是从下往上解释的，每一个卦里的一个长划或一个短划就叫一爻，爻辞说的就是每一个爻的变革，申明每一爻的时候循序是自下而上的解释每一个爻的变革的。
我们就用周易六十四卦里的乾卦来申明一下吧，乾卦：
初九:潜龙，勿用。
九二:见龙在田，利见大人。
九三:君子整天乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊，无咎。
九五:飞龙在天，利见大人。
上九:亢龙，有悔。
用九:见群龙无首，吉。
中间相连的一长爻说卦的时候用九暗示申明，初九 九二等就是用九的说法。中间段开的爻说卦的时候叫用六暗示申明，初六，六二等就是用六的说法，说卦爻的时候都是从下往上说，每一卦的变革也是从初爻起头往上产生变革的。最初的六爻全变完了，是整个的六个爻一路的阴阳互变，最初那一变是六爻全变，阳卦的变叫用九，阴卦的变叫用六。
通过那个乾卦我是要用周易六十四卦的卦法来对命门之火的肾阳做申明，上面我已经提到了，命门之火的肾阳在最下面，支持着脾土，脾土支持着肾水，肾水支持着心火，心火支持着肺金，肺金支持着肝木，那就是一个周易六十四卦的摆列。
用乾卦只是做一个申明，肾阳及五脏的六爻摆列是能够对应六十四卦的肆意一卦，那是因为变革，从命门之火的肾阳起头变，一个卦的变革就起头了，六十四卦是所有脏器阴阳变革的归纳综合，命门之火及五脏的阴阳变革，周易的六十四个卦已经全数的表达了。
在中医的理论里，脏者，藏也。五脏是产生贮藏人体精微的，那些精微产生之源就是命门之火的肾阳，命门之火就是生命之源。
仍是那乾卦来申明吧，从最下面的初爻命门之火起头变，初九:潜龙，勿用。生命的苗头已经起头了，不断往上变，变 变 演变到用九:见群龙无首，吉。
用九或者用六都是一个卦的第七次变，一个卦变到第六次已经到头了，第七次变是整个一个卦一路来一个最初的变革，那个变革就是肾阳支持五脏的变革所得，也就是生命的所得，是我们的生长所得，得到的成果就是那第七变，用九:见群龙无首，吉。
每一卦都是如斯，变革的第七次就是生命的最初得到的，那个得到使得我们生长成最初的一小我。那里的变革之源就是命门之火的肾阳，是那个命门之火的肾阳。
人能够没有恋爱但不克不及没有性，性是人欲望的使然，性的欲望产生了，人就会有那个关于性的愿望，命门之火在人成熟的时候就能给人带来性的梦想，那个梦想影响着人的思维意识，影响着人的言语和动作，那就是命门之火做为人的性性欲的一面所给人带来的影响，那就需要我们本身的引导和调度了。让那个欲望那撑起我们的生命，固执拼搏，意志坚决，自信而顽强就是引导，那就学要我们多多的熬炼了，练出勇气和决心，成功就会事半功倍
命门之火产生了，向上支持起脾的运行，能使人很好的得到物量食物的能量弥补，人也就会有了气力，有了气力所带给人们的是施展，施展出满身的气力，来有一番做为，那就是脾带给人们的。
脾性再向上运行，支持起肾阴的肾水，肾水滋润全身，能使人筋骨强健，四肢举动灵敏。有了灵敏的四肢举动和强健的身体，人干事情就有了胜利的可能，就又有一个得天独厚的身体根底来处置本身的事业。
肾气再向上运行，支持起心火，心是全身的君主，是统帅全身，指惹人行为活动的更高统帅，心思敏捷，反响快，就能第一时间做出一个准确的判断，那就是人可以胜利的前提。
心气在向上运行，支持起肺金，勇气与胆识来自于胸中，胸中灌满实气，意气风发，斗志昂扬，一小我也就会因而勇往曲前的处置本身的事业，对成功的必胜自信心就来自于肺金的气的充分。
肺气再向上运行，支持起肝木，肝胆乃中正之腑，远见高见，宏图大志，思绪缜密，就是来自于肝的感化，有了远大的志向和理想，就能成就一番伟大的事业，就会晓得本身在干什么，就会晓得什么工作该做什么工作不应做。
最初的命门之火的气在全身运行完了，就会产生一个配合的感化，那个感化就是：见群龙无首，吉。龙飞于天，飞翔于天际，那就是一个生命的升华，人活着就是为了绽放生命，生命的绽放就是我们此生所做出的成就。
心和心脏在中医的不雅念里是纷歧样的两个器官，心者：君主之官，神明出焉。中医理论里还有一个器官就是心包，心包者：臣使之官。心包是取代心行使功用的。也就是说，我们如今所说的心脏就是中医理论的心包，是命门之火的肾阳，在心包里产生出热量，通过心包的脉动感化把热量输送到全身，那个热量的泉源就是命门之火的肾阳所产生的，是欲望的返还产生的生命力使得人的生命有的命门之火。命门之火就是人生命力的表现，勃勃的活力来自于生生不息子的欲望，是欲望点燃了生命的火种。
命门之火的肾阳鄙人面燃烧，脾土 肾水 心火 肺金 肝木五脏所产生的五行，在上面轮流运转，那就使得我们的生命得以存在，那个命门之火就是人发出的欲望鞭策的，就是人生命的欲望产生的命门之火，没有了那个欲望，生命的火也就熄灭了。
之所以能用五行来划分人身体的五脏，是因为五脏就有五行的性量，五行的性量前面的第四章已经申明了，是一种阴阳气机的轮回产生的，五行的相生相克，也是能够运用到五脏五行傍边的，当一个受克，全数城市受影响，一个脏器的孱弱此外脏器也就会受连累，就不成能有一个好的阴阳轮回了，到最初的那一变也就纷歧定是见群龙无首，吉。纷歧定是吉了。
展都具有多重性，向好的一方面开展、向欠好的一面开展、还有向中性方面的开展等等。起人体脏器阴阳五行运行的命门之火就是泉源，一个兴旺的熊熊燃烧的火不只能能使你的身体安康，还能使你的人生人生焕发出荣耀。脏器的功用不单单表现在它是人体的一个脏器，还表现在人的思和行为体例上，那在后面会有详细的阐述，那里就不细说了。
社会会的开展考的是人类的拼搏，人生的幸福靠的是人们勤奋去争取，拼搏和勤奋的精神源泉就是源源不竭的欲望支持起来的，先天的，后天的都是必不成少的，没有先天的根底，就走欠好第一步，没有后天的勤奋就会功败垂成，没有后天的进修进修，就会丢失标的目的。
命运呀，是偶尔也是一个一定，说是偶尔是说他具有随机性，但随即的成果都是有原因的，是前因后果的不竭的积累，才有的如今的那个成果，成果的一定性就是因为他是有原因的，是具有必然会的规律科学的，那个规律易经的六十四卦已经做了很好的总结，千变万化万变不离此中，周易的六十四卦已经把所有的变革都包罗了。
命门之火的肾阳来自于两个方面，一个是先天的，是本身出生就带来的。另一个是后天的养成，后天的因素有良多，一是：生活习惯，二是：食物弥补，三是：人生履历所产生的构成的对将来的认知神往。全军可夺帅也，匹夫不成夺其志，就是做人志气所产生的拼搏欲望对命门之火的弥补。
我那里最初强调一下弥补命门之火的第三点，那个第三点是最重要的，活的有志气的人都精神充沛斗志昂扬，那是我们人类拼搏精神的表现，为了抱负而斗争，为了幸福而斗争，为了实现本身的人生价值而斗争，我们的社会才因而前进的。当用命门之火鼓励起我们斗争的勇气和决心时，我们的人生也就会因而而出色斑斓，浩然之气藏于胸中，就会使得命门之火成为斗争的勇气和决心。