论《京华烟云》编剧的合理性（只谈剧情，不论演技）

论《京华烟云》编剧的合理性（只谈剧情，不管演技）

　　 【造片人：】杨善朴　王鹏举 　　　　

　　　　【筹谋人：】郑万隆　邹静之　杨晓雄 　　　

　　　　【编　剧：】张永琛　杨晓雄 郑万隆　邹静之　　

　　　　张永琛 《红处方》《像雾像雨又像风》　　

　　　　杨晓雄《大汉天子》、《大清药王》、《全国第一丑》　　

　　　　郑万隆《巴望》、《宰相刘罗锅》、《日落紫禁城》《铁齿铜牙纪晓岚》杂志《十月》主编，出名做家　　

　　　　邹静之《千里走单骑》《蒲月槐花香》《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》，目前正为《赤壁》编写剧本

　　 能让那四位编剧承认的剧本我想是不该该差到哪里去的，但是比来网上关于《京华烟云》改编的攻讦声和量疑声是一浪高过一浪，本人固然才疏学浅也要和列位论上一论。网上的评语大致上是说改编的力度太大，偏离了原著。我却认为《京华烟云》改编的十分胜利，尤其是关于没有看过原著的不雅寡来说更是一部不成多得的好电视剧。以下是我关于那一论点的论证，在此之前我希望列位能大白一点：电视剧是戏剧的一种表示形式，戏剧是需冲要突的，电视剧是要有剧情的。若是一部电视剧没有什么剧情，没有强烈的抵触，那还不如去拍记录片呢。

　　 林语堂皇算不上人人都耳熟能详的各人，《京华烟云》也算不上什么不成更改的典范名著。做为一本用英语写成的小说，做者的目标更多的向外国人介绍中国的风土着土偶情，而不是向中国人讲述一个故事，所以做者更多的用描写的办法。其实做为一本小说，它自己就不太合格，因为它用了太多的描写的话，忽略了小说最重要的故工作节。我还记得在看完那本小说后我就想：若是改编成电视剧，除了体仁和银屏的故事还有什么都雅的。我的同窗在我看完后问我那讲了个什么故事，我的答复是：我不晓得，我说不上来。

　　 “若为女儿身，必做木兰也”，那是林语堂先生对木兰的评价。其实，若为女儿身，谁都想做木兰：有生成的标致容貌和窈窕身段，身世于家道殷实的殷商家庭，还有一个学问博识思惟开通的父亲，更嫁进了一个公公婆婆都有喜好丈夫各式疼爱的显赫家族里，如许的女子谁不想做？做者对木兰的喜欢是因为她与一般的各人闺秀还差别，她不只温顺仁慈，她还能吹口哨，还能认古董，唱京剧，但书中木兰的完美全都是做者用描述词，用主谓语句描写出来的，而不是用一件件的工作表现出来的，既使有也都是一些小事，而那些小事是很难用镜头表示出来的。在书中，固然在战乱年代，但木兰的一生却是平平平淡，那种平平关于一个女人来说是莫大的福分，关于一个剧原来说就是更大的硬伤。所以，木兰必然要改，她要成为整个故事的中心。

　　 将体仁与银屏的故事和荪亚与曹丽华的故事合起来，放在荪亚和木兰的身上，是我认为最胜利的改编，实不晓得是四位编剧中的哪一位想到的。那一整个故事就将木兰的陷忍，大度，宽大，聪慧，善解人意表现的淋漓尽致，那启不比用一个个

　　的白描镜头串联起来好得多。

　　 新剧寻荪亚和曾母的改编次要是为了共同对木兰的改编，所以只要认可了改编木兰的合理性，对荪亚和曾母的改编也就瓜熟蒂落。并且那一改动也使得荪亚不再像原著中那么毫无性格，他变得更像阿谁时代的青年：巴望自在，巴望家庭和封建思惟的束缚。原著中也有说曾父认为木兰是他找到的最珍贵的宝物，但按原著的写法曾家更像是捡了木兰那个宝物，得了个大廉价，而剧中曾家父母三番四次的求亲更表现了曾家对木兰的重视和木兰的珍贵。

　　 再说说木兰和立夫。若非早晓得木兰和立夫彼此喜好，原著强调精神的爱情，可领悟不成言传，但做者描写的太少，单看原著其实看不出木兰和立夫之间有什么情愫。新剧中对木兰和立夫豪情的处置我就十分喜好，不即不离，心照不宣。婚前两人虽未说过天长地久，但在心中却已悄悄许下约定。成婚时，立夫的两声“木兰”既道出了他对木兰的豪情更充满了深深的懊悔。婚后，尤其是木兰决定离婚时立夫的斗胆剖明和木兰决定一离后，木兰那一杯饱含密意和愧疚的茶以及立夫那一行懊悔而又无法的泪都有令人打动一已。

　　 对莫愁的改编是许多网友报复的处所。原著中做者表示莫愁就是宝钗，我却认为原著中的莫愁不不如宝钗。若问原著中莫愁身上都发作了什么事？我不晓得你能否答复出来，归正我是答不上来。莫愁就像木兰的影子，毫无性格，还昏暗无光。也许其时的社会那种女子良多，但是电视剧更需要一个性格明显的女子吸引不雅寡的视线。新剧对莫愁的改编付与了莫愁新的生命，它让莫愁离开了她姐姐的暗影，做为一个独立的个别呈如今各人面前。莫愁像不像宝钗又有什么关系， 钗式的女子已经够多的了，我们需要的是一个敢爱敢恨，敢做敢当的莫愁。从一起头对牛怀玉的不屑一顾到后来的密意一吻，莫愁勇于抛开世俗的成见打破世俗的枷锁，如许的莫愁一比本来的好吗？我不认为对莫愁的改编是为了陪衬木兰的完美，木兰的完美底子无需陪衬，我倒认为那是编剧想让每一小我物都有纷歧样的形象，纷歧样的灵魂。

　　 说改编的偏离原著的精神应该是对他们更大的承认了吧。原著中仿向道家多一些，剧中表现的十分明显。原著中另一大思惟就是“适应天命”。我觉得“适应天命”不是上天让怎么样就怎么样，应该是对一契合心意的勤奋抗争后仍归于“天命脉”。那我就以木兰和莫愁的婚姻为例，看看原著与编剧谁更“适应天命”。

　　 原著中木兰和莫愁的婚姻是在姚父，姚母与傅先生讨论一番金命，木命，水命，火命，土命之后决定的。原著中为：

　　 他说木兰是金命，荪亚是水命，金入于水则金光闪动。那一门子亲事主吉。他又引用两句诗说：

　　　　　　石蕴玉而山明

　　　　　　水藏珠而川美

　　傅先生说：“莫愁是土命。沉稳，恬静，光滑油滑，充足。那些特点都很宝贵，有福分。她的像是福相。娶了她的汉子有福分。但是对荪亚就不相配。土若与水混和起来，成果只是软稀泥，那种婚配没有什么大益处。” 傅先生低声说：“立夫是木命，是木里的上品，土养木，木就滋长繁荣。他几乎是红硬木，您是把他破不开的。但是他需要以柔来克。他跟莫愁的土相配，比和木兰的金相配还要好。”

　　 然后木兰和莫愁就相继嫁了，那中间没有发作任何工作，木兰没有异议，立夫也没有剖明，没有懊悔。若是木兰实的爱立夫，只要木兰提出来，以姚父的开通他必然会容许木兰的，但关于一个承受了新式教育的女子，竞承受了父母之命，随便放弃了心中的更爱，那是一个其时的“奇女子”的所为吗？相较于剧中木兰的百转千回，从曾平亚到孔立夫，最末嫁与曾荪亚；莫愁的一波三折，从曾荪亚到牛怀玉，最末嫁与孔立夫，她们对抗过，挣扎过，但却逃不外命运的摆设，最末归于“天命”。

　　 剧中最初对甲骨的处置比原著的结局更有深意，因为没有太大的争议，就不多说了。

　　 仅就电视剧而言，那部剧改编的相当胜利，那是我庄重的平心而论，绝非违心的捧场之词。但那只是我的一家之言，若有定见不异者，敬请提出更强有力的论据；若有差别定见，也请阐述一二，鄙人倾耳细听。

　　 绝对原创，若在网易看到，那也是我的。