虽万千人吾往矣！
那是萧峰之英雄气概的更好的归纳综合，同时也是萧峰的命运的一种更好的提醒。虽万千人，却无一实正的良知；虽万千人，却只能遗世独立；虽万千人，却无一人理解那位异己英雄的价值。
萧峰的性格及精神价值的异己性，恰是那位大英雄最凸起的特征，也是他的性格及精神的价值之所在。
《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思惟的寓言。在金庸的创做构想中，不只将“有情皆孽，无人不冤”的人世间遍及的人生悲剧，归因于人道的欲望得不到控造，即所谓的“贪、嗔、痴”那“三毒”；进而将“冤孽与超度”做为更深一层的思惟主题，即人世的悲剧，根源在人世，处理的路子也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。
小说中慕容博、萧远山那一对存亡仇家，在“起死回生”之后，末于回头是岸，从而双双联袂，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学聪慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了实理的莲花熠熠生辉；慕容复始末迷途知返，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是多么可悲可叹！
但那一切都还只是浅近条理的佛学寓言。
在萧峰、段誉、虚竹那三位仆人公的故事中，有着更深条理的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种安康、光亮的标的目的，代表实正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的盘曲坎坷、更多的困难险阻。
《天龙八部》绝不是对释教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部实正才调横溢、想象奇异的艺术做品。萧峰的人生别有一番光景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从承受委屈到不被理解。他的复仇的激动与嗔怒遭到了最残酷的赏罚，即亲手打死本身的爱侣阿墨。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始末没有任何美好的回报，反让他牺牲了本身的生命！
也许那才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所打破。大英雄遗世独立，无所归属，那才是他特有的境界、特有的命运。
杏子林中，火把闪灼，冷月窥人；青石桥头，风雨高文，电闪雷鸣；雁门关外，光天化日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测深邃。萧峰的故事完毕了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命完毕了，但他的形象、他的精神，将永久活在我们心中。
虽万千人吾往矣！
谁有那等英雄气概？
—唯萧峰一人耳！