《长安十二时辰》中的道教人物你知道多少？(转载)
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
天覆吾，地载吾，六合生吾有意无。
否则绝粒升天衢，否则鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空做昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫，千生气志是美计。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
那首充满着盛唐气象的《长歌行》的做者，是唐代汗青上出名的传怪杰物李泌（bì），也恰是近期收集热播剧《长安十二时辰》中的配角李必的原型。剧中头戴芙蓉冠、手执布掸子的李必一出场便表白了人物的“道范儿”。汗青中的李泌亦然，诗中“绝粒升天衢”的辟谷术和长生飞升的仙人崇奉自没必要细说了，而“鸣珂游帝都”，待到功业已就便如陶墨公范蠡那般飘然归隐、泛舟五湖，恰是践行的老子《道德经》“功成名遂身退，天之道”的教导。
在阿谁激扬着抱负、意气和仙风的盛唐，有如许梦想与逃求的人不在少数，到头来把现实活成了梦想的人，最出名的莫过于诗仙李白。而那位小了他二十余岁的李泌，历仕四朝，在平定安史之乱中厥功甚伟，其后数度坚辞相位，归隐栖实修道。因李泌不食荤腥，唐肃宗李亨曾亲身为他煮梨，诸王纷繁联句：
先生年几许，颜色似童儿（颍王）；
夜抱九仙骨，朝披一品衣（信王）；
不食千钟粟，唯餐两颗梨（益王）；
生成此间气，助我化无为（李亨）。
到此，李泌早已超越了李太白所称的“平交贵爵”了。而李泌始末进退有度、不以功名富贵累身，可谓用他的传奇一生述写了道教所逃求的“帝王师”的又一尺度模板。
《邺侯别传》中说，李泌游衡山、嵩山时，“遇仙人桓实人、羡门子、安期生先生降之……仍授以长生、成仙、服饵之道，戒之曰：‘太上有命，以鼎祚中衰，朝廷多灾，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登实脱屣耳。’”《别传》中的记载似乎是弥补交代了李泌传奇故事的布景因由，但从中我们还能够看到的是：先保鼎祚、济生灵，后飞升成仙，“行溢三千数，时定四万年”。道教的济世思惟，千年来一脉相承，于此尤为显得精妙。
《十二时辰》剧中围绕在李必周边的几个跟道教有关的人物，扒一扒史乘，本来都有蛛丝马迹在里面：
李必出场后起首自报家门，跟死囚张小敬做了一番介绍。此中有一句提到了“圣人”。“圣人”在其时的语境中可知是 ，也就是唐玄宗李隆基。那句台词的原文是：圣人常召我共辩道法实意。
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
唐玄宗是汗青上出名的崇道皇帝，曾亲身为《道德经》做注，他还于开元末年正式确立了道举轨制。而关于李泌，《新唐书》中记载：“帝（玄宗）忆其（李泌）早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇之厚。”可见剧中李必所言非是虚无缥缈的浮夸之言。
李必的教师何监何执正的原型是各人都比力熟悉的唐代出名诗人贺知章。正如剧中说，教师昔日所写的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”已成为长安城中人人传唱的歌谣。道教之音牝青 在“诗歌圈”，贺知章的称号叫“诗狂”。《旧唐书》记载：“知章性放旷”，“晚年尤加纵诞，无复规俭，自号‘四明狂客’，又称‘秘书外监’，翱翔里巷。”诗圣杜甫写过一首《饮中八仙歌》，诗中第一位酒仙即是那贺知章：“知章骑马似搭船，目炫落井水底眠”。贺监摇身一变成靖安司主理何监，狂放之性不改——还记得何监的出场吗？老爷子摇摇摆晃乘驴入殿的醒态应该是对杜诗的现场演绎了。
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
为何要给修道的美须眉李必摆设如许一位教师，他们还能有何“臭味相投”之处不成？殊不知，汗青上的贺知章也是一位道士。《旧唐书·贺知章传》记载：“天宝初，（知章）病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里，诏许之，以宅为千秋不雅而居。又求周宫湖数顷为放生池。”虽然我们现代人会毫无不测地把贺知章划归到“诗歌圈”而非“修仙圈”，在前人心中却是“未一定也”。五代时文人回望与逃慕闪亮大唐盛世的风骚才子们，公推出了最“仙”的十位才子，名之曰“仙宗十友”，他们是司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章、卢藏用、王适、毕构、宋之问、陈子昂，此中就有那位贺知章。剧中的何监自称八十六岁，而汗青上的贺知章还乡后“无几寿末”，成仙时的年龄也是八十六岁。
除了何监，李必还自曝了别的一位教师：叶法善。曰：“亦随叶法善师修道法近十年”。（小编此时实是打心中眼中脑海中都是满满的艳羡）
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
叶法善是何许人也？叶法善，字道元，是唐代出名的高道，他驻世百岁余，身世于栝州松阳一个四代习道的道士世家。《旧唐书》记载叶法善“少传符箓，尤能厌（压）劾鬼神。”叶法善一生历经高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五朝而备受尊宠，睿宗李旦因“法善有冥助之力”而拜他为鸿胪卿、封越国公。
叶法善是一位极富传奇色彩的道士，他“无邪细密，妙理玄畅”，又道法超群，学问渊博，恤孤救贫，活人无数……并且，他仍是到处颂扬的民间传说“唐明皇游月宫”中的主法者。传说在大唐开元年间的某个八月十五之夜，玄宗皇帝弄月之余萌发了游览月宫的清奇设法。于是玄宗便派人将叶法善尊师请来，叶尊师掷出手中板笏化做银桥，搀扶玄宗进入月宫内。在游览月宫的途中，玄宗皇帝还凭仗着他崇高高贵的音乐感和记忆利巴聆听到的仙乐《紫云曲》默记下来，并以此谱写成了大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》。
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
注：舞台演出《霓裳羽衣舞》
《十二时辰》中唐玄宗将叶法善称为“叶尊师”，史实也确实如斯。据考证，唐玄宗及其两位同母胞妹金仙、玉实两位女冠公主都曾拜叶法善为师。说到门生一节，叶法善道门门生之寡，道教史上罕有匹俦，加之关于叶法善的登实之年，史乘记载另有自相矛盾之处，而剧中的李必在叶法善的晚年随之修习道法的设定，无形中也增加了仆人公的奥秘色彩。
最初不能不提的女角是女冠严太实严羽幻，她的原型是“云想衣裳花想容”的美人杨玉环，便是杨贵妃，也叫太实妃。据记载，唐开元二十八年，玄宗认为母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏落发为女道士，“时妃衣道士服，号曰‘太实’”；曲到天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃，再册立杨玉环为贵妃，此期间也正在剧情设定的天宝三载期间，杨玉环正值她的女冠生活生计。正统道教无道姑的称号，唐代女道士皆戴黄冠，而俗女子无冠，唯女道士有冠，故名女冠。唐代王建有诗云：“女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明”。
《长安十二时辰》中的道教人物你晓得几？
注：唐明皇与杨贵妃
说回杨玉环，她的修道生活生计天然不比同期间的金仙、玉实两位早期落发且修行多年的女冠公主。待到杨贵妃香消玉殒后的半个世纪，诗人白居易在《长恨歌》中逃溯她与唐明皇的悲剧恋爱，再次提及了她的道士身份：
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁小巧五云起，此中绰约多仙子。
中有一人字太实，雪肤花貌参差是。
蓬莱宫中的太实仙子，即是曾经长安昭阳殿中的杨贵妃。
盛唐在中国人的眼中总有着一抹挥不去的梦幻色彩，热播剧《长安十二时辰》也因出色的剧情、精细的讲究、场景的再现而备受不雅寡的好评。其实，仙道文化也是开元天宝盛世中不成轻忽的一部门。相信跟着现代做者和编剧们对汗青文化发掘的不竭深切，更多出色的道教文化、传怪杰物和故事场景会逐渐展示到不雅寡的面前，让不雅者一睹盛世仙风。