兼有家国情怀与青年意气的抗战新剧《凭栏一片风云起》收视似乎不温不火，虽然整体瑕不掩瑜。做品设定在民国期间，以抗日战争为布景，人物按年龄分层，老一辈以大学传授、两党将领之间的救国之路为主，小一辈以常识分子、青年军官允文允武、摸索新路为主。总体不雅感不错，编剧的台词写做令人耳目一新。摄影有憾，实景如绿幕；老戏骨一如既往地稳妥，青年演员仍和正剧有壁。
在大学传授们讲课授业、南迁昆明的那条线索中，我们隐约看到《醒觉年代》中北巨匠生的量性与风骨，但此中的“文化抗战”却是在多部抗战汗青剧中少见的主题。以王劲松教师17分钟一遍过的讲课片段为例，他扮演的汗青系传授凌问岳在授课过程中需要一边演讲、一边徒手画出南宋地图与“中国”二字从甲骨文到行楷字体的演变，那一场景画面震撼力极强，能够间接并轨进《醒觉年代》中陈、李二位先生的各场演讲。凌传授与学生孟海棠庇护文物、研究史料、编订新史的“文化抗战”动作同样触目惊心，那一条剧情线在腥风血雨的撬开一道疏隙，使不雅寡窥见常识分子们不见刀枪的征战。在亡命迁移的途中，凌传授等人庇护拓片、笔耕不辍编订《殷代历法考》，不只是为了证明日方宣扬的“中国无上古史”为谬论、避免珍贵文物漂泊他国之手，更是为了赓续文脉，使之在民族危亡时刻得以夹缝保存。而那也可以阐明为何大学生孟海棠、许媛茵以及傅教师要在朝不保夕的南迁途中仍然对峙给学生讲授文史了。也有不雅寡借用“弹幕”颁发文艺攻讦：“当日军的炮弹砸下，念再多的之乎者也无济于事。”此言不当尤甚，但我们能够想见民族文化之懦弱。血肉模糊中撕扯下的文脉至今赓存尚好，恰是用无数身躯做为膏脂续燃而成的蒴果。
值得留意的是，《凭栏》为当下之中国提出一个文化深思：国将不国之时，一国的汗青文化都是能够任由他国窜改的。而当今世界在文化范畴上的纷争也从未休行。思惟渗入、和平演变暂且不提，中国的传统节日、中草药、服饰妆容都时常面对易祖改宗的风险，中国何以在坚守本身的文明阵地上继往开来，亦是值得研究的课题。
突显“文化抗战”与“以史为鉴”两个主题的一个安妥体例是塑造不得人心的常识分子形象。男主张启的原型是张伯苓幼子张锡祜，中央航校第三期飞翔员，于1937年庇护南京时壮烈殉国。烈士原型与民国悲剧大情况做为基调，让不雅寡关于那小我物充满复杂情感。女主孟海棠本来志在师从凌问岳研习考古，但在高校南迁途中融会现代教导之重要性，并决意普及女性教导。许多剧做在战争革命大情况下一边“独立自在”一边“不竭依附男性与寻求庇护”的女性形象很多，而该剧女性常识分子走文化抗战之路，那一人设能够实现突围。
再谈豪情线，《凭栏》中的几段恋爱更多闪现的不是感情自己，而是战争年代一切难卜的犹疑、恐慌与悲怆。杭州笕桥航校的飞翔员们与现代少年一般嬉笑打闹，却在护卫杭州的空战中相继殉国。而前文提及的老一辈常识分子自没必要说，陈岱融、康授衫、金至烈、曾穆等传授日常在北京胡同里逗趣、教导子女、培育提拔学生的场景间接让浩瀚不雅寡“梦回”《醒觉年代》里的北巨匠生气氛，但他们也最末在战火中化做春泥。影片没有将他们塑形成概念化的革命者与梦想家，他们只是职业身份差别的爱国人士，在彼时生活的虚相里浮沉，是一个一个活生生的人。他们在生活情景中碰到的差别矛盾至今稳定，只是“战乱”那一当下中国走出的特殊元素始末统治全剧。那种创做体例能够使得大都青少年不雅寡会将己身与角色的年龄、生活情况、感情履历停止比照，完成汗青沿袭过程中个别隐默而深厚的蜕变。
《凭栏》角色设定较为新颖，某种意义上也填补了言情市场的空缺。但也几沾点市场言情的风气，又用青年偶像剧演员，不免要陷入传统爱情的窠臼。该剧的场景割裂感有时强到令不雅寡原地出戏。清楚是现实主义题材的做品，一切到豪情戏间接换言情滤镜，把人物面部骨相夷为平地不说，以至差点滤掉了底色家国大义。那也是前期深受诟病的“实景拍摄像绿幕抠图戏”的重要原因。而那种场景割裂不单源自后期造做，也根在演员表示。老传授们演技精湛、表示条理丰硕，台词恰如其分。青年演员对戏时存在“接不住”的情状却是很少，究竟结果老戏骨们张弛有度又循循善诱，但一旦切到只要青年演员的戏份尤其是豪情戏时，一是台词难以承接原文本的厚度，二是演出张力不敷，家国满目疮痍时的复杂情感时常只外化为薄弱的咬牙切齿。不外选角也算贴合人物，后期在云南的实景拍摄明显更上一层。造片方没有摆正“重点现实主义搀扶对象”那一正剧定位，因而不敷仍有，但好在也有上述可嘉之处。
“凭栏”那一意象时常呈现在该剧的具有重要意义的群像戏份中，青年们凭栏对诗，句句要有“凭栏”二字；他们结为“凭栏六君子”，共立“莫做神州袖手人”之誓；许媛茵与曾破山在与寡友“凭栏”时中定亲；孟海棠也在此时改动日常平凡之志。在影视泡沫时常中浸得承受水平一再下沉的不雅寡，也只能在此种又爱又恨地游弋。（郑烁晗）