现在，中国收集文学日益富贵，不只社会影响力庞大，并且也越发吸引学界等各方面的高度存眷，若何鞭策收集文学的精品化甚至典范化，若何让收集文学传布好支流价值不雅、如何发扬收集文学的引导感化等问题成为思虑的核心与理论的标的目的。现实上，中国收集文学颠末二三十年的高速生长，业已构成本身差别于纸面/精英文学的特色与传统，因而要想从底层逻辑与顶层设想等多个层面临其停止有力鞭策与细腻引导，首要问题是能明晰认识与牢牢掌握其次要属性，对一些关键问题有所厘清。唯如斯，才不至于削足适履，或者适得其反。
在笔者看来，当前迫切需要从贸易性、前言性和爽文化等方面临收集文学停止从头认识。
从头认识收集文学的贸易性。从2003年VIP阅读付费形式的构成起头，收集文学的活力就与其贸易性定位不成朋分，近些年，收集文学的IP热以及向收集文艺的快速转向，也是那一特征天然伸展的成果。邵燕君等学者比来把粉丝经济形式和“爽文”形式认做是由中国收集文学主脉性量催生的两大根本形式，是相当有见地的。那也就决定了在评估时，贸易性价值必需被当做正面、积极的因素考虑进来。收集文学显然处在奇特的文学场域中，在很大水平上无法用布迪厄所定名的“倒置的经济世界”来阐明，因而，要突破传统文学场那种单一重视“象征性本钱”、倡导“输者为赢”的评论系统，通俗读者/粉丝的承认与埋单也是重要的评论维度。收集做家猫腻曾说，“在贸易小说创做中，‘爽文’仍是根底，因为贸易小说归根到底是要给读者供给根本的阅读快感，那是前提”，当我们来鞭策收集文学的精品化甚至典范化的时候，不克不及简单移植传统文学/纯文学的好坏原则，只顾及“情怀”而伤及“爽文”，而是要寻求二者的相得益彰之道，因为后者是表现其贸易化价值的重要文本表示形式。“内容为王”起首要以“都雅”为前提，更高的价值与审美要以此为基。那也意味着，收集文学量量的提拔，欠好生硬借鉴外来的原则，而应沿着“爽文”的途径向上突围与展开，不然，或另起炉灶或曲高和寡，都要损害甚至丧失收集文学本来积累的活力与优势。
在明白“爽感”关于收集文学重要性的根底上，从头认识“爽感”。起首，要理解“爽感”与小我对世俗欲望的快速称心的联系关系性，恰当认可那也是人道的一部门；其次，要从更宽广的社会与文化层面察看从阅读“快感”到阅读“爽感”的改变，意识到在“快感”根底之上增速与增量的“爽感”是消费社会回绝“延迟称心”并永久要求“活在当下”文化逻辑的后果，同时也与前言巨变相陪伴；第三，在认可“爽感”欲望性一面的同时，又不克不及狭隘地把欲望称心看成其独一内涵，不然不只会使“爽点”滑向“毒点”，并且也容易纵容贸易化过程中难以制止的“恶俗”倾向。现实上，那些年收集文学从未停行对“爽感”的多样化摸索，既有疯丢子、Priest、爱潜水的乌贼等做者通过对类型爽文的微调、细化以及多品种型文的合成等体例使其不竭推陈出新，并提拔其造血功用，又有烽火戏诸侯、愤慨的香蕉、卧牛实人等做者在“超越爽感”/“反爽感”的“爽感”书写上继续发力，培育提拔了新的粉丝群体。后一点尤为重要，所谓“超越爽感”/“反爽感”的“爽感”，起首是指与马斯洛心理需求条理中的友谊、尊重和自我实现连系得更为密切的那种“爽感”，其次则是那种降低“爽感”强度与速度的有意测验考试，进而从审美与思惟的多个方面打磨“爽感”并填补其单一性。若是说收集文学是一种妄想文学，那么“爽感”的丰硕性与多样性决定了妄想的深广度，也次要决定了它的文学性价值与条理。并且，“爽感”之中也有孕育数字人文新道德的可能，从爽感中生成的道德在应对数字新时代的复杂情状时无疑更具弹性。总之，“爽感”是研究收集文学贸易性、文学性、伦理性与前言性互动的关键环节，需更为深切地对其停止察看与阐发，或者以之为中介向四周摸索。
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从头认识收集新前言对文学的革命性影响。互联网时代，“留意力”成为文艺消费与消费的次要驱动力，它促成了文艺的“景不雅化”。察看收集文学，应将景不雅化与留意力经济所形成的种种问题连系起来。而“景不雅”则自有其语法，在新媒体语境下，如樊尚·考夫曼所说，其次要特点是“不断地自我夸耀”。麦克卢汉曾说，“任何创造或手艺都是人体的延伸或自我截除”，而收集新媒体所形成人体的“自我截除”次要在留意力方面，心平气和、全神灌输的线性思维正在让位于一种多使命式的、遵照“越快越好”原则的思维形式。在很大水平上，恰是因为景不雅化的深入影响，网文才会乐此不疲地消费“语无惊人死不休”的各类“雷人”桥段，在很大水平上“爽感”恰是文学性在收集时代的“自我夸耀”与景不雅化。对那一特点的掌握，无疑有助于对收集文学施行科学引导，但也应看到它并不是完全消极，还如樊尚·考夫曼所言，景不雅也是一种“爽快文化”、一种“具备实在性和通明性的文化”。对其的深切察看与研究要成立在暂时悬置价值判断的前提下，因为很可能已有的一些价值判断原则不外是“前喻社会”的产品，而收集文化则是一种青年文化与后喻文化，社会在急剧改变，而道德与价值正在从头消费，所以对其应有一种“领会之同情”。同时，对文学性也不克不及抱持原封不动的观点：进入21世纪，文坛格局、文学邦畿发作了急剧的改变，文学性失去了其不证自明性，起头了“复数化”，各类文学性在“互竞”；从“收集性”中完全能够生长出“一时代之文学”。
从头认识收集文学与评论的关系。比拟纸面文学，收集文学对评论提出了更高的要求。收集文学的文本规模惊人（包罗海量的超长篇收集小说与各类改编形态等），考验着评论者的耐心，很容易形成评论的匆忙与焦虑：往往看一点就评，泛泛而评，或者理论、概念先行，文本只是注脚。如斯的评论与评论，天然很难做到与做品的贴合，反而有可能招致评论的傲岸，用既有的从纸面/精英文学评论中构成的常识构造来规约收集文学，十分倒霉于收集文学在文学品级中地位的提拔以及本身的精品化与典范化。不只如斯，收集文学仍是新鲜的文学现场与文化理论，并且它还以IP的形态不竭游走、改变。因而，看收集文学不克不及只看静态的文本，而应从艺术消费的角度存眷其动态的消费、消费以及再消费过程，且应在文学场域中掌握其价值。以上两点都是评论者面对的艰巨挑战，不只要求其常识构造的不竭调整与更新，也要求才思与细心，可以，在纷繁复杂的收集文学现场灵敏抓住关键点并将之经历化与理论化。别的还要出格留意，评论者要站稳客不雅公允的立场，收集文学贸易化的合法性不料味着收集文学评论也能够贸易化，在评论营销化、平台刷分控评的不良倾向下，评论者尤其不克不及为其裹挟，要对峙独立性，明辨长短，勇于公平婉言，成立起评论的权势巨子性。
最初，在强调收集文学及其评论特殊性与新颖性的同时，也不克不及过于割裂它与印刷文化、传统文学/文化的联络，应在“汗青化”的视野中辩证掌握其延续与断裂，以免流向“阐释的轮回”。传统文学评论的视野与办法当然并不是不成用，关键是要加以辨认，并根据新经历来对旧常识与旧理论停止创造性的调整与适配。那要求研究者与评论者的聪慧，也考验收集文学办理者与相关业内人士的格局。
做者：周敏（杭州师范大学文化创意与传媒学院副传授）
编纂：郭超豪
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