近期，良多人被迫过起了足不出户的居家生活。那种特殊形态下的应急之举，在中国古代，却是良多各人闺秀的日常。
在绵绵数千年的旧社会里，“男尊女卑”思惟不断占据主导地位，强调“男女有别”，即“表里遍地，男女异群。莫出外壁，莫窥外庭。出必掩面，窥必藏形”等。那种社会伦理属性，也招致了空间构造上的“表里有别”。女性在大部门时间里被隔断了与男性、社会的一切联络，生活在“深闺宅院”之中，“妇人无故，不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面”。女性的生活空间是有限的、封锁的。白居易的“杨家有女初长成，养在深闺人未识”说的就是那个现象。
那么，那种情状下，她们是若何过活的呢？
进修女红
女红一词，最早见《汉书•景帝纪》：“锦绣纂组，害女红者也。”次要指妇女所做的纺织、刺绣、缝纫等工做。做为古代女子必需遵从的“三从四德”此中的一项，女红是独一一个技能型内容。无论是对一般苍生的通俗女子，仍是对上层贵族的夫人蜜斯，那都是必修课。
对苍生来说，学女红是一种谋生技能。像《木兰诗》中的“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女感喟”，《孔雀东南飞》中刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣”，讲的都是通俗苍生家女儿的日常生活。她们未来嫁人后，所学到的女红技能，一方面要包管家人的服拆供给，另一方面还可借此赚钱补助家用。《红楼梦》52回，宝玉的雀金裘被火烫了洞，那项工做“不单能干织补匠人，就连成衣绣匠并做女工的问了，都不认得那是什么，都不敢揽”，晴雯则一眼看出问题所在，带着病帮宝玉补衣服。旁边的麝月感慨：“除了你，还有谁会界限？”最初，衣服补的“实实一样了”。做为贫民家的孩子，晴雯仅靠那一项技能，就能在浩瀚丫鬟中脱颖而出，遭到宝玉的喜欢。
影视剧中的晴雯病补雀金裘。来源/电视剧《红楼梦》截图
对大户人家的女子来说，学女红既培育提拔兴趣喜好，也提拔小我程度。《红楼梦》42回，薛宝钗从黛玉在前一日宴会上行酒令顶用了黛玉读《牡丹亭》《西厢记》那类杂书的信息，对黛玉停止过一番劝导：“咱们女孩儿家不认得字的倒好。……你我只该做些针黹纺织的事才是。”现实上，黛玉的女红程度也是相当崇高高贵的。书中，贾母担忧她体弱，让她少做针线活，所以黛玉的绣品固然不多，但个个精巧，贾宝玉也非常喜欢。
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从上面的例子看出，“女红”是古代女子在出嫁前必需具备的技能。一旦嫁入夫家，那项身手的凹凸，有时候会间接影响丈夫对老婆的不雅感。东汉乐府民歌《上山采蘼芜》中，就以一个丈夫的视角，对前妻、后妻“女红”程度停止了比力：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类类似，手爪不相如……新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”诗中，借女红技能的比力，一语双关，表达了丈夫对后妻的绝望和对前妻的思念。
若是说，“女红”是整个古代社会各个阶层女性的根底技能，那么下面三样的受寡面则要窄一些。
读书认字
关于古代女性受教导的问题，清代学者章学诚曾指出：“妇学古实有之，惟行于卿士医生，而非齐民妇女皆知学耳。”固然现实上受教导群体比他说的“卿士医生”要更普遍一些，但由此也能看出，古代女性可以读书认字的时机要远远少于男性。
归纳综合来说，古代能有时机读书认字的女子次要分三类。
第一类是家中开设私塾的，往往会允许女儿与其兄弟一路进修文化常识。那在普及开设私塾的明清期间属于常见现象。史载，明朝有个叫吴娟的，“其母家为新安著姓，幼而黠慧，从家塾读书，即娴为诗歌，兼通绘事。”有母如斯，吴娟从小也有了受教导的时机，加上她比力吃苦，长大后学识渊博，精通各类学问，尤其擅长讲究声律，被其时的人称做“女博士”。
第二类是出生于常识分子家庭。一方面，那类家庭的晚辈对子女教导愈加重视，思惟上也比力开通；另一方面，家庭内部浓重的文化气氛也会激发家族中的女性进修文化常识。好比，王安石的几个姐妹都能文善诗，老婆也是常识分子，时人赞扬：“近世妇人多能诗，往往有臻前人者，王荆公家最寡。”宋代大儒墨熹门第渊博，受那种气氛熏陶，其侄女墨淑实“文章幽艳，才色娟丽，实闺阁所稀有者”。元代才女郑允端，世代以儒学为业，其父兄都擅长并精通经学，郑允端天然是近水楼台，“幼承家庭之训，教以读书识字”。以至，在如许的情况中，连家中的梅香、仆人之类的也能得到一点受教导时机。《世说新语》中，东汉学者郑玄家的梅香就可以读书。
第三类是官宦人家的女子。那些女性，生活较为优渥，有更好的受教导前提，一方面，读书认字能够进步本身文化涵养，便于之后相夫教子；另一方面，她们中的很多人往往还承担着政治联婚的本能机能，若是有常识有文化，可以加强联婚的效果。像李世民的老婆长孙皇后，乃隋朝右骁卫将军长孙晟之女，其“少好读书，冒昧必循礼则”，因而在李世民登基后可以很好地成为其“贤内助”。东汉的班昭，其父兄班彪、班固既是其时的各人，又是朝廷高官，她本身“蒙先君之余宠，赖母师之典训”，后被选入皇宫担任“女师”，并续写《汉书》，成为一代各人。
以班昭为原型创做的《女史箴图》（摹本）。来源/故宫博物院
现实上，因为古时官宦往往也是常识分子，上面所做的分类，有的家庭可以三者兼具。好比《红楼梦》中的林黛玉，其父林如海探花身世，同时又请进士贾雨村做黛玉的私塾教师。那种家教加外教的形式，使得黛玉热爱读书，以致刘姥姥进到她房间时，还认为是哪家令郎的大书房。
那些藏于深闺的年轻女子，既然进修了文化常识，就一定会停止与之相关的文学创做活动。
吟诗做画
《红楼梦》中，有大量与此有关的描写。
17至18回，元妃元宵节省亲，在大不雅园内，元妃带头，其别人如黛玉、宝钗、探春等人就展开了一场小型的赛诗会，前前后后写了十数首。
37回，在探春的组织下，大不雅园内的一寡才女成立诗社，名曰“海棠”，并约定每月组织两三次。在当日的成立大会上，各人就以一炷香的时间为限，以“门”字为韵脚做诗。之后的38回，一次晚宴后，在宝玉提议下，各人再次以“菊”为题写诗。其时正值深秋，黛玉以一首《咏菊》夺魁，诗文如下：
恶棍诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
来源/电视剧《红楼梦》截图
那些诗都是现场即兴创做，仍是命题做文，难度不比曹植的“七步诗”低。而那种结社的行为，反映的也是明清期间的一种社会风气，“那时候，不单读书人要立社，就是密斯们也要结起诗酒文社，倡议大雅，处置吟咏。”其时一些名门望族、宦门世家构成了很多女诗人群体。如明末桐城方家方维仪起诗社名《清芬阁》以及姐姐方孟式的《纫兰阁》、堂妹方维则的《抚松阁》等。
不外，因为现实生活中，大大都常识女性过的都是“大门不出二门不迈”的生活，那就大大限造了她们的创做题材和范畴。女诗人的诗虽辞藻华美、格律工整、清爽雅丽，但大多以排遣烦忧、消遣时间为目标，反映的是闺阁情趣，欠缺现实的厚重感。
以最有名的李清照为例，她的早期做品多写的是日常悠闲生活，之后在履历了国破、夫亡如许的严重变故，，她的小我生活也发作了改变，诗词创做变得愈加深入，视野更开阔，成就也更高。即使如斯，固然她也曾写下“生当做人杰、死亦为鬼雄”的诗句，大大都做品仍是根本局限在女性与朋友、父母、子女等相思相念的范畴内。而那，也是所有古代女诗人的窘境所在。
除了写诗，画画也是另一样消遣时间的体例。《红楼梦》42回，贾母要求惜春、宝钗等人画大不雅园的景不雅，还要带上人物。宝钗的一段话就阐明她其实也是丹青高手：“现在画那园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才气成画。……你就照样儿往纸上一画，是必不克不及讨好的。那要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。那一路了稿子，再审视推敲，方成一幅图样。”
还有前面提到的桐城才女方维仪，17岁时嫁给桐城文士姚孙。奈何红颜福薄，丈夫昔时患绝症逝世。她请归娘家后，潜心于诗画，绘造不雅音、罗汉像，以得精神上的安慰。
与诗词类似，女画家的做品也都以花草树木、不雅音罗汉和山川画为题。明末有个叫文俶的女画家，精于花草虫蝶画的创做。其时学者钱谦益评论其画做“所见幽花异卉，小虫怪蝶，信笔点染，皆能模写脾气，鲜妍生动”。可见，那类画做具有明显的女脾气趣特征。
体育娱乐
至少在宋之前，古代女性在身心上是相对自在的。尤其对上层社会的女性而言，除了可以进修文化常识、开展文学创做，还能相对自在的处置各类体育活动。好比，在唐代，女子蹴鞠、马球、曲棍球等体育活动就很时髦。唐代小说《潘将军失珠》中写到，一个少女颠末长安陌头，其时正好有人在踢足球。球刚好落在她身旁，女子便“接而送之，曲高数丈”。如许的画面何其安康而斑斓。
女子外出踏青、与男性一路喝酒聊天，同样是通俗的社会现象。好比升平公主就经常召集一帮文人饮酒赋诗，“每宴集赋诗，公主坐视帘中，诗之美者，赏百钱。”而每到春日，不论是贵族仍是民间妇女，都可相约野外踏青、赏玩。刘禹锡有首诗写的就是那个情景：
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
但自宋代以后，强调“存天理、灭人欲”的程墨理学鼓起，女子再无如许的自在。对升平公主的行为，宋人就持攻讦立场：“前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见。”
此时，各类体育活动逐步消逝不见，加上之后逐步鼓起的女子缠足之举，女子高强度体育活动几近于消寂，只在宫廷内还能呈现如蹴鞠、捶丸之类的运动项目。好比明代杜堇的《仕女图》中，三个贡女手执推杆，正在左右草坪上的小白球，旁边还有两个抱着备用推杆的宫女正在不雅战。
杜堇《仕女图》部分。来源/上海博物馆
与那类宫廷游戏比拟，绝大大都女子的体育活动只能限制在较小的范畴内，故而是在闺房内做些体力要求不高的竞技游戏。好比下棋之类的博弈之术。
五代十国后蜀的花蕊夫人，就是其中高手。她曾经写过一首诗，笔录的就是下棋的事：
日高房里学围棋，等待官家未出时。
为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。
李清照也很擅长博弈术，尤其是手艺含量较高的“打马”和“彩选”，并将本身的心得写成两篇论文《打马赋》和《打马图经》。而大不雅园中，那么多年轻的女性，像黛玉、宝钗、探春等人，除了下围棋之外，再没见过其他的磨练体例。
贫乏磨练的内宅女性，日常娱乐体例其实也很简单，次要是听戏。《红楼梦》中，贾府养了个小梨园子，供女眷们日常解闷用。43回，贾母筹办给凤姐过生日，问她想听什么戏，凤姐说：“咱们家的班子都听熟了，却是花几个钱叫一班来听听罢。”若是有贵客来家里，好比像元妃省亲、南安太妃来串门，就请外面的专业梨园子来唱戏。
影视剧中的贾府中人看戏。来源/电视剧《红楼梦》截图
综合来说，在讲究“三从四德”的旧社会，女性可分为两类：一类是底层苍生家的女子，她们的人身在理论上是自在的，但没有时机承受文化教导；一类则是大户人家的女子，她们被禁锢在深闺内院，与外界根本隔断，当然有时机承受教导，但由此遭到的封建伦理约束反而更深。那些女性即使拥有了文化常识，即使历朝历代都涌现了一些出色女性的代表，但在她们的死后，是更多的湮灭在汗青烟尘中寂寂无名的万千女性。