著名书法家杨秀和：秋天的五塔寺是北京最美的地方，更是书画家的艺术源泉

杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，现代出名书法家、画家、书画教导家、社会活动家、文化学者、摄影师。杨秀和教师1955年出生于中国北京，中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。

多年来，畅春斋主杨秀和教师在民俗文化以及中国文史方面等范畴，积累储蓄了大量常识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟从着书法家刘汉春先生进修书画和书法理论常识，畅春斋主杨秀和教师颠末持久勤奋和吃苦研究，主攻清秀、隽永的汉隶，构成了本身奇特的气概，在书法学术方面享有盛誉。杨秀和教师书画做品，屡次参与《中国收藏邮册》颁发几十幅做品。

畅春斋主杨秀和杨秀和教师曾在《中华意愿者》、《采风中国》、《河北现代书画》、《中国周刊》、《聚焦现代艺术》等杂志颁发做品，2021年杨秀和传授被录入《中国名人辞典》。

秋天是收成的季节，收成果实总会让人很称心。

秋天是服拆师，把本来没有色彩的大地，酿成了金黄，火红的裙子。

秋天是跳舞教师，树叶在空中翩翩起舞。

北京的秋天是灿艳的，我爱北京的秋天。

北京的秋天秋高气爽、天高云淡，走在凉快恼人的外面，做个深呼吸，空气就像被净化了一样，让人觉得很舒坦。仰头看，只见天空离我们很远很远……秋天的北京连天空都给足了体面，褪去灰蒙蒙的忧郁，换为澄澈的蓝天。此时的银杏、枫叶都美得不成拾掇。黄的绚烂，红得强烈热闹，把整个北京的美妙色彩都在那个秋天大方展示出来。

每当人们一提到秋风，城市让人想起如许一句话：“秋风扫落叶”，让人觉得秋风瑟瑟之意，其实否则，北京的秋风是暖暖的，北京的秋色是斑斓的。西城三里河微微发黄的银杏树叶被秋风搜集在一路，香山鲜红的枫树叶被秋风搜集在一路，北京街头巷尾的落叶也被秋风搜集在一路，安步在上面似乎是踏在柔嫩的地毯上，北京的秋无邪是多姿多彩！

前人所说的梧桐一叶而全国知秋的遐想，大约就藏在北京的秋天里。今天讲的处所是——五塔寺

实觉寺金刚宝座，又称五塔寺塔，位于北京市海淀区西曲门外白石桥以东的长河北岸，白石桥路五塔寺村24号——北京石刻艺术博物馆内。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。实觉寺金刚宝座建于明成化九年（1473年），根据印度佛陀迦耶精舍（释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔）形式而建。

实觉寺金刚宝座，为高台上建有五塔的佛塔，故称为金刚宝座式塔。实觉寺金刚宝座分为塔座和五塔两部门。塔下部为长方形砖砌拱券构造塔座，即金刚宝座。实觉寺金刚宝座的南北两面正中各开券门一座，通入塔室。实觉寺金刚宝座顶上有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，为琉璃砖仿木构造，罩亭顶上有一皇家寺院的标记“蟠龙藻井”。玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。实觉寺金刚宝座及塔身上遍饰雕琢，整座金刚宝座塔能够称得上是一座大型雕琢艺术品。它是中国现存建筑年代最早、雕琢艺术最精巧的金刚宝座式塔，是中国明代建筑艺术和石雕艺术的代表，是中外建筑形式相连系的胜利规范。

实觉寺金刚宝座，为高台上建有五塔的佛塔，被称为金刚宝座式塔。

实觉寺金刚宝座分为塔座和五塔两部门。塔下部为长方形砖砌拱券构造塔座，即金刚宝座。南北长18.6米，工具宽15.73米，高7.7米，总高17米，分为6层，最下一层为须弥座，逐层由下而上往内收进0.5米。每层四壁挑短檐，共挑出五层，短檐下四周均雕有密集摆列的佛龛，每个佛龛内刻有坐佛一尊。塔的内部用砖砌筑而成，外表以汉白玉石铺设。塔座内部为回廊式塔室，内有四十四级石阶，盘旋而上通往顶部平台。

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实觉寺金刚宝座的南北两面正中各开券门一座，通入塔室。拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”铭记的石匾额。

实觉寺金刚宝座顶上有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，为琉璃砖仿木构造，罩亭顶上有一皇家寺院的标记“蟠龙藻井”。

玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔为方形，用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千块凿刻好的石块拼拆筑成。中间一塔较高，有檐十三层，高约八米，顶部是铜造的覆钵式塔形的刹，传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在那座塔中。四隅的小塔较中央的稍低，檐十一层，高约七米许，塔刹为石造。五座小塔的雕琢也集中在塔檐下的须弥座和第一层塔身上，纹饰同宝座。唯中央小塔的塔座南面正中，刻有佛足一双，表达佛脚印遍全国。五塔所象征的佛称”五方佛”，五塔下面均有须弥座，檐下四周刻有佛龛及佛像，相传五尊金刚界金佛别离埋在五座石塔之下。

五塔四周绕以石栏杆。五座塔的顶上均有小型覆钵式塔刹，由仰连、相轮、华盖、宝珠等构成，中间大塔的为铜造，其余四座小塔为石量。

明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖墨棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。

实觉寺金刚宝座的建筑形式渊源于印度的佛陀伽耶大塔，但与印度的金刚宝座塔比拟较，却有着较大的区别。印度的佛陀伽耶大塔的金刚宝座比力矮小，坐落在上面的五座塔中，中间的一座塔的塔身出格高峻，而四周的四座塔的塔身却很矮小。而实觉寺金刚宝座却在印度佛陀伽耶大塔的外型根底上，并根据中国的传统建筑特点，停止了开展。

实觉寺金刚宝座的整体规模比印度的佛陀伽耶大塔的规模小，但塔的金刚宝座部门却加高了，宝座上的五座塔在高度上相差不大，只是中间的一座塔略微高了一些，使五座塔的大小比例协调了。

实觉寺金刚宝座五塔均接纳了唐代密檐式石塔的外型气概，并在塔台的收支口处，建筑了一座可遮风避雨的罩亭，并使罩亭与五座塔天然的融为一体，不单没有毁坏整座金刚宝座塔的建筑艺术气概，反而使它具有中国建筑的特色。

据史料记载，明代成化九年（1473）在塔建成后，为了庇护那座金刚宝座塔，将塔外表的石刻全数用“血料”庇护起来。“血料”就是用猪血和上腻子和面粉，再加上糯米汁调匀后，刷在塔身上，并在上面贴上一层麻布，在麻布上刷两遍大漆，待大漆潮干后，再粘上第二层麻布，再上两遍大漆，就如许不断到达必然的厚度为行，在金刚宝座塔上的佛龛和雕琢的凹陷处，仍能够看见暗红色的陈迹，而且，使塔的外表闪现出一层淡橙黄色。据有关材料介绍，实觉寺在20世纪20年代初还保留着本来的建筑。后来，北洋军阀政府的蒙藏院将寺院卖给了一个商人，那小我将寺中所有的殿堂建筑拆毁，把拆下的梁柱都当木材给卖掉了，只余下那座金刚宝座塔孤。

实觉寺金刚宝座接纳了中国古朴的“减地平钑”的雕琢办法，即凸起的主题雕琢面与凹进去的“地”都是平的。然后，用尖刀在凸起的主题面上雕琢出精巧而流利的线条，使得主题形象生动，并具有必然的立体感。雕琢规划接纳了传统的对称表示手法，使得次要的内容凸起，而且具有高古不俗的艺术效果。

实觉寺金刚宝座的塔座上遍饰中国传统雕造技法，内容多为释教题材。此中佛龛1561个，每龛内刻坐姿佛像一尊。另有狮子、大象、马、孔雀和金翅鸟，还有天王、降龙与伏虎罗汉、菩萨等。

实觉寺金刚宝座为四方形，最下面是圭脚，在圭脚的上面是一层大型须弥座。在须弥座的束腰处，雕琢有四大天王、降龙、伏虎罗汉、狮子、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟，还雕有法轮、降魔金刚宝杵、瓶、牌和释教八宝等高浮雕图案。此中的狮、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟，别离为五佛的坐骑，据说，狮子是大日如来的坐骑；大象为阿閦佛的坐骑；孔雀为弥勒佛的坐骑；马为宝生佛的坐骑；而大鹏金翅鸟（迦楼罗）是不空成就佛的坐骑。

金刚宝座塔须弥座束腰的上枋和下枋的平面上，用浮雕法雕琢着梵文和藏文，内容为八思巴在元代的中统四年（1263年）致忽必烈汗的一首新年祝辞，名为“不祥海祝辞”。祝辞从南面正门的右侧，起头向东绕塔座一周，曲到正门的左侧为行。主次次要是将佛、法、僧三宝比做不祥海。那首祝辞的藏文雕琢，是北京现存独一的藏文浮雕石刻，具有较高的文物价值。

在须弥座上是塔身部门，在第一层塔身与须弥座的相连处，刻有一圈俯莲花瓣儿。在须弥座的上、下枋上，雕琢着仰俯莲花瓣。在须弥座上是座身部门，每面均用短檐分为五层佛龛，在每层中又隔成许多小佛龛，在佛龛中浮雕着坐式的佛像，佛像的脸色宁静，但双手的姿势均不不异，在金刚宝座的四面共浮雕有佛像384尊。

在塔顶上的塔刹部门，为一小型覆钵式塔刹。中间大塔的塔刹为铜造，其他四座塔的塔刹为石造。

实觉寺金刚宝座在外型上属于印度形式，但在构造上（如宝座上的短檐、斗拱和宝座顶上的琉璃罩亭等）表示了中国建筑特有的传统气概，成为中国建筑和外来文化互相连系的做品。

实觉寺金刚宝座及塔身上遍饰雕琢，整座金刚宝座塔能够称得上是一座大型雕琢艺术品。它是中国现存建筑年代最早、雕琢艺术最精巧的金刚宝座式塔，是中国明代建筑艺术和石雕艺术的代表，是中外建筑形式相连系的胜利规范。实觉寺金刚宝座是中国古代建筑吸收外来建筑文化的杰做，并成为北京奇异的古代建筑之一。

北京石刻艺术博物馆占地2万平方米，寺内原有大小殿宇搂阁200余间。展陈分为露天陈列和室内陈列两部门。石刻馆室内厅展出有“实觉寺材料陈列”、“人与石——石刻简史陈列”、“北京地域石刻、石刻露天陈列”。“露天陈列”由石刻石雕、好事碑、墓志铭、书法碑贴、寺庙碑、会馆碑等几部门构成。《石刻萌史陈列》则展现了上起原始社会、下至明清的石刻文化开展史，再现了人类文明。

北京石刻艺术博物馆以庞大精巧的古塔为中心露天陈列。北京石刻艺术博物馆内西侧大厅的《人与石·石刻简史陈列》，以图、文、物并举，大情况衬托的办法，展现了上起原始社会，下至明清的石刻文化开展史，再现了人类文明，与馆内的实物陈列相辅相成而又自成系统。

截至2018年，北京石刻艺术博物馆馆藏石刻文物2600余件，包罗碑碣、墓志、造象、经幢、石雕、石量建筑构件等。石刻博物馆的露天陈列，展出历代石刻文物计500多种，加上库藏的历代石刻，共计千余种。此中有北京地域现存年代最早的石刻《汉故幽州书佐秦君之神道》柱，石阙构件，清代石享堂、纳兰性德夫人卢氏的墓志及《治晋斋》、《敬得堂》等名家书法石刻；有珍贵的北朝造象、唐明降历代墓志、金元石雕、清代石享学及法贴和名家书法刻石。

北京石刻艺术博物馆馆藏的碑碣、墓志、造象、经幢、石雕、石量建筑构件等类别，是研究北京汗青的重要材料。正觉寺内仅存的实觉寺金刚宝座，建成于1473年，是主动吸收外国影响和本身民族形式相连系的代表之做。

此外，陈列品中还拥有象东汉元兴元年（105年）所刻的被誉为“北京第一刻石”的汉阙，能表现碑凿外型改变特征的北宋播景晖遣像碑，具有较高科学价值的宋代针灸穴位碑，表现元代雕琢气概的元大都石栏板及遣型漂亮的清代石享堂等数件珍品石刻馆现已开展成为对北京市石刻文物停止普查、征集、陈列、展览、研究、保沪、宣传及组织学术交换活动的具有综合才能的专题博物馆。

北京石刻艺术博物馆颁发的学术专著有：《正气歌正文》，《正气歌—文徵明行书》，《实觉寺金刚宝座》，《云路鹏程》，《语石校注》，《新日下访碑录·房山卷》，《明儒笔墨刻石》，《间架构造摘要九十二法》，《会说话的石头—北京地域的石刻》，《馆藏石刻目》，《馆藏墓志拓片精选》，《钩沉石影》，《草书要领（下册）》，《草书要领（上册）》，《北京文物精粹大系·石刻卷》，《北京石刻艺术博物馆建馆十周年论文集》等。