宋朝这个地方鸟不拉屎，大官待3年死俩儿子，苏轼被贬此地很嗨皮

海南岛在北宋时分为四个区，此中昌化军就是儋州，苏东坡被发配时栖身的处所。

东坡抵达之后，按例得向朝廷报告请示谢恩。《昌化军谢表》中，他说了一堆臣罪不容诛之后，又道：“臣孤老无托，瘴厉交攻，子孙恸哭于江边，已为死别，魑魅巴结于海上，宁许生还。”

那番话讲得实是好可怜。海南历来被称为“夷岛绝域”，“一去一万里，千之千不还。海角在何处，生度鬼门关”。在其时去海南，大约相当于把现代都会人送去亚马逊的食人蛮人部落。

天气湿热难耐，保存资本匮乏，并且充满化外之民—黎人。黎人不平王化，不交钱粮，即便归化了的所谓“熟黎”，官府盘剥狠了，说不得，立即暴乱，历代都让官府非常头痛。

北宋年间，政府采纳怀柔政策，岛上气氛还算安然平静。许多黎人从山林来到平原停止农耕，生活逐步汉化。不外，身上文着奇异的斑纹，说着鸟语的他们，仍是让文明的大陆来客憎怕。

东坡先生也怕。过海的时候，就已经吓得半死，四川盆地出来的旱鸭子，被海上的风波吹打得六神无主，好容易上得岸来，摆布一看，踌躇无依。

什么都没有。“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、暑无寒泉……”有时候连饭都吃不上，只好到荒地里挖野菜来煮。他连苍耳都吃，还歌颂那是延年益寿的好工具。东坡喝稀饭，吃野菜，都大吹大擂是了不起的摄生之道，其实呢？他只活了64岁—摄生那回事，你还敢信他？

展开全文

长日无聊，就和儿子在家里打坐，或上蹿下跳抓老鼠逮蝙蝠，烧熟了也算是盘肉食。过得既像苦行僧，又像野人。很快就瘦骨孤立，还自嘲道：身轻如斯，以后回家，能够骑在鸟背上飞了。想昔时，东坡先生，可是个连毛驴都嫌他的胖子。

昌化军父母官张中是苏东坡的铁杆粉丝，借了官舍给东坡父子俩住，不久朝廷派人来巡察，见了大怒，把父子俩赶出来，二人只能待在桄榔林里淋雨。附近苍生可怜他们，七手八脚地来帮手盖了几间茅草屋。

“某垂老投荒，无复活还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓，仍留手疏与诸子，死则葬于海外……生不挈棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”

那是苏东坡刚到海南时写的家书，几乎像是遗书，凄凄惶惶，还叫儿子们不要奔丧，说是家风，其实就是怕得狠了，不想儿孙也来虎狼之地送命。那才是实在的苏东坡，七情六欲，一点也不掩饰。

但是每次贬谪之初，东坡先生都是那种战战兢兢、草木惊心的容貌，很合人情世故，很令政敌满意，可最多三个月吧，那家伙就又快活了，故态重萌了。

在黄州，他开荒种菜，研究红烧猪肉的做法，和恶棍汉一路偷宰耕牛，三更翻城墙去喝酒……在惠州，潜心酿酒，把家里的钱都捐出来修桥修路，在“西湖”上修“苏堤”—原则上，他已经不被允许参与处所事务了，他就偷偷地干。

在儋州，他干了些什么呢？

起首，他开了个书院，就是他本身的家—由粉丝张中出资，几个黎族墨客挑砖弄瓦，在城南盖的几间小平房，他起名“载酒堂”。许多士子以至跨海前来听课。他还编课本，教附近的孩子们。

劝农，海南人不习惯农业，断粮了，就挖山芋之类来吃，四处都是荒地。东坡就孜孜地跟人推销农耕的益处，还抄家伙带头挖水井……传统农业社会，一个尽职的父母官员所能做到的，最多也就如许了。东坡不是变革家，他不断是个兢兢业业的实干者，只是那实干，被文豪的名头给遮住了，没有几人留意到。

试图做工匠，跟一个伴侣埋头在房子里造造墨锭，成果把房子烧着了，害得各人三更来救火。

带着条土狗，四处找人聊天，不论是仅有的几个读书人，仍是田野闲汉、粗野的黎人，他都有话说，还挺缠人：讲个鬼故事吧？一个就行。他人讲不出，他就本身讲。

做学问，写书，唱和完120首陶渊明的诗—东坡是热情的“陶粉”呢。在海南，东坡诗写得多，词做得少，因为他起头庄重地总结生平了。文章，尤其儒家典范，在那时的常识分子看来，是千古事，而诗言志，也很庄重。至于词，只是诗之余，余兴所寄。东坡不是拘束的人，并且他还对词的体裁做了革命性立异，无事不成言，无意不成入，但毕竟，言起志来，词没有诗够正式、够肃静严厉。

此时的秦少游同窗也在贬谪途中，他的小词，就很符合词体，情境含蓄，凄美不成方物。写出来后，按例全国传播，传到丞相曾布耳里，曾布说：“秦七必不久于世，岂有愁如海而可存乎？”

公然，不久秦不雅就与世长辞了。就当前人迷信也罢，但“春去也，飞红万点愁如海”，把春愁写得如斯深重诡谲，确实长短人世的凄厉。

少游不是东坡，他的人生太文艺，充满感伤，不敷沉着与奔放—而奔放，并非容易的事。

实正的奔放，要经得起考验，要有看透世事的聪慧，对人道的慈善哀悯，还要以强大的心里做后盾。那小我晓得，他只是宇宙中细微的个别、十分局限的小人物，有了那份自知，他不会膨胀欲望，以致在欲望中失去自我。同时，他也不会自大，他仍然拥有“报酬万物之灵”的骄傲感，不会放弃对精神世界的逃求，不会回避灵魂的磨砺。如许的人，肉身行走在厚重的大地上，而心灵将高举远翔，飞越生命的艰山险水，得到自在。

奔放是需要底气的，需要俯仰六合间而无愧的力量，于东坡，它来自于对人道的尊重，对士医生良知与责任感的对峙。东坡为人们熟知的没心没肺、促狭胡闹……种种心灵的轻逸，都是常人不敢承受的繁重培养的，那，叫人怎么学呢？

东坡最初仍是衔命分开了海南，但海南人记住了他，他也仿佛把本身当成了海南人：“我本海南民，寄生西蜀州。突然跨海去，譬如事远游。”

十几年前，他的伴侣王定国已经因为“乌台诗案”的连累，被贬往岭南—也算是东坡惹的祸。王定国在那边待了三年，死了两个儿子，本身也差点一命呜呼，东坡很欠好意思见他，王定国倒不小心眼，一回来就找东坡叙旧。

王家有个歌姬叫柔奴，陪着仆人去岭南共患难。她命运比王朝云好，竟然平安回来了。东坡历来怜香惜玉，又好跟女孩子搭讪，就问她：“那边的风土，应该不怎么好吧？”柔奴答复说：“此心安处，即是吾乡。”东坡大喜，立即提笔做词相赠。

东坡为啥那么快乐？无他，遇知音了。那句话就是东坡安居乐业的所在，他是传统儒家常识分子，同时深受佛老之学影响。而不论是儒家推崇的“一箪食，一瓢饮，在陋巷也不改其乐”，仍是佛家的识无常之苦，老子的沉寂无为，庄周的似梦非梦纵身大化……都在一波又一波的磨练中，被东坡畅通领悟，构成了他奇特的人生哲学。

此心安处是吾乡，如何才气做到？东坡的谜底是连结一颗无邪的赤子之心。所谓赤子，其实不简单地是小孩子的意思，它是来源于童实，但又超越童年蒙昧，一种地道浑然的精神境界。

赤子用最天然的形态驱逐所有，当歌则歌，当哭则哭，当笑则笑，当怒则怒，毫无滞碍；赤子老是用好心与猎奇端详世界，对污秽有着曲觉的洞察而且不被传染，不被骚乱；赤子永久不会在意他人怎么看怎么说，他只做本身就已经满意……东坡就是一个实正有赤子之心的人，所以，他的生命量量才气够既如斯厚重，又如斯轻巧。

“问汝生平功业，黄州、惠州、儋州。”东坡在逝世前不久，如许总结一生。世俗目光中名副其实的滑铁卢，却是他一生中更大的骄傲。

秦少游看本身老看不大大白，评论亦师亦友的东坡，却是很有见地的。他认为，苏轼的才识中，更高深的，是他的人生不雅，处世之哲理；其次是他治国经世的大臣之才；最初，才是文学，那不外是东坡与那个俗世周旋的东西罢了。

晓得了那些，也就能够理解，在月光下感喟着的苏东坡，须发披霜、满心忧伤的苏东坡，同时也就是阿谁阳光下快活着的苏东坡。

阿谁有趣、洒脱、自由的老顽童，顶着西瓜，在田野里边走边唱；和孩童们一路吹着木叶在风中跳跃；穿庄稼人的雨笠蓑衣，在雨地里淌水，引得狗吠人笑；不辞辛苦地走好几里路，到海边采生果—据说那里的生果，若是想要带走的话，就会风波高文；为泡脚梳头那种小事写诗，并吹嘘为摄生妙法，还同情“大人们”不懂如许的功德；丰收的时候，和农夫一路喝酒恭喜，被黎族少女们的花裙团团围住，高兴地酣醉……

海南的月亮好欠好看，还用问吗？

有趣，有料，有深度存眷公家号淘汗青，和T君一路读汗青做者｜在彼来源｜《百家讲坛》杂志