宋朝的仲殊巨匠，像才子，像文士，像浪荡儿，像风流恶棍汉，就是不像僧人。在杭州宝月寺挂单的时候，他跟本地方长官的苏轼认识了，两小我经常在一路喝酒聊天。每当那时候，老僧人就笑容可掬，谈到兴头上，还会鬼头鬼脑地告诉苏长官，哪家酒楼里的姑娘唱歌更好听，哪家的花魁其实有点名存实亡……仲殊巨匠如许的僧人，做出什么出格事来，都是不稀奇的。
仲殊巨匠生平有两大喜好：一是写词，二是吃蜂蜜。不管任何饭菜，都要拌了蜜才吃，那种饮食习惯很讨人嫌，各人都不喜好跟他同桌吃饭，幸亏赶上嗜甜的苏轼，才算碰上了知音。
仲殊巨匠吃蜜是有原因的。巨匠俗家姓名叫张挥，原是苏州城内有名的浪荡子，被所有家有适龄儿童的家长做为教导子女的背面教材。此人思维伶俐，年纪悄悄就中了进士，实是出息无限。
然而，他却成天呼朋唤友，寻花问柳，在外面鬼混，把妻子抛在家里不管掉臂。他妻子是个有志气的女人，不甘愿宁可做命运的奴隶，末于有一天，忍无可忍，给老公的酒里下了砒霜。可能是她经历不敷，剂量下得不敷，浪荡子又被人灌了大量蜂蜜给救活了。为了包管毒不再发，从此他必需每天吃蜜，并且不克不及吃肉。浪荡子一想连肉都不克不及吃了，人生好无趣，索性落发当了僧人。
他当僧人也没事干，每天东游西逛，喝喝酒，看看美女，兴来填几首小词，日子过得好不逍遥。妻子再也管不住他，俗世的规则，尘凡中的名利，也都拿他没办法，实恰是“随缘化，赤条条往来来往无悬念”了。
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关于他的生平，汗青上的记载其实不多。做为一个之前是浪荡子、后来在寺院里混日子的僧人，一本正经的史乘，当然不会给他留空间。而他本身，从中了进士却不思朝上进步、参差不齐过活的时候起，可能也对青史留名、立功立业之类的宏大词汇并没有共识。
又没兴趣研究佛理，又不爱守清规戒律，他做僧人，也是不务正业。此人的心态，大致类似唐朝的富贵人家女子去当女道士，只是为了动作便利，爱情自在。并且，最次要的一条是，不事消费，就安平稳稳有饭吃。试想，就算你当官，还得八面见光地应酬，得整点政绩出来给上面看；经商吧，商人之辛苦，更是“不妥人子”。唐代重视道教，宋代则推崇释教，落发人待遇挺好的，有庙产、有香火，还有政府的优待政策，其实是无业男女青年的好去向—只要你舍得放弃俗世阿谁家。
而家庭，关于仲殊巨匠，很明显，就是个负担。老婆那杯愤慨的毒酒，倒帮了他一个大忙，存亡场上滚过一回，爬将起来，拍拍灰土，从此海阔天空。
“能文善诗及歌词，皆操笔立成，不编削一字。”那个评语是苏轼下的，以苏子之才和眼界，可见仲殊巨匠是实的才华盖世。后人评论他的词做是“篇篇奇丽，字字清婉”。宋代的出名文人，因爱研习佛理，诗词中也常有学佛谈禅的做品，而仲殊巨匠，做为一个正宗的僧人，却完全没有落发人的自觉性，其实是很奇异。更奇异的是，他的文人伴侣们，却对他赞扬有加，苏轼和他关系更好，说他是“胸中无一毫发事”“通脱无所着”，那又实的像灵台澄澈，不需拂拭了。
他底子就是一个深深热爱那软红十丈的浪荡子，喜好琼浆、美景、美人，想要一生潇潇洒洒，快快活活。那个世界上老是不贫乏浪荡子：不求长进，无所事事，以至放纵出错的生活。“你们见我在喝最贱的烧酒，而我无非在风中行走。”再正经的人，都间或有严重生活中的一个失神，希望着兢兢业业中的一次小小纵容。所以浪荡子固然为人们所不齿，可有时候，又未必不让人黑暗羡慕。
浪荡子的结局，一般不过乎两种：或是浪子回头，洗心革面，做社会中坚、家庭的顶梁柱；或是，在亲人的悲痛、世人的鄙视中沉溺堕落至死。仲殊巨匠是个很伶俐的人，他在那两种结局中巧妙地钻了个空子，找了个安居乐业之所，也答应以把它称做“禅机”。
他顶着僧人的脑袋，本色类似于一个资深驴友。背着行囊，打着云游的灯号，四处游山玩水，投亲访友，聊天完毕，掏出一个钵来，阿弥陀佛，蹭吃蹭喝。那年月没有数码相机，拍不下来沿途美景，他便用诗词笔录。
从词集中看，他次要在吴楚一带混，在苏州、杭州住的时间最长，在镇江也待过些日子，还溜到达过成都。都是美人如云，山川灵秀之地。每到一地，他自觉自愿地承担起旅游宣传工做，写下一堆歌颂当地风土着土偶情的告白词。
他的词里，小令更佳，小令又以写旅途、写光景物事最出彩。今天读起来，有笔录时代的神韵。
仲殊巨匠的死，却是一个有点儿惊悚、有点儿奇异的事务。
那时他已经挺老了，回到了最后落发的处所，苏州承天寺。有一日，他突然跟寺中寡僧道了个别，当晚就在院子里找了棵枇杷树，上吊死了。
佛门子弟，不得以任何理由他杀，不然无法转生，无从得道。临死还要犯一回戒律，并且底子不在乎本身的来生之事，他就那么不瞻前，掉臂后，甩手走了，洒脱得近乎于残暴。可见，骨子里，他仍是信奉中国人的“现世为大”设法，不问存亡，不问鬼神，活在当下便好。觉得活得差不多了，那就不活了呗！本身选个死的良辰吉日：各人好，各人早，各人再见。那也是浪荡子的做法。
仲殊巨匠生前还曾干过一件不着调的事。有个雨天，他去拜见郡里的官长，谈话之间，看到庭下有一个来打讼事的女人。女人很固执，颇有秋菊打讼事的对峙劲儿，冒雨站在那里。郡守很无聊，便说，巨匠，那情状，您能写首词吗？巨匠更无聊，脱口而出一首《踏莎行》：“凤鞋湿透立多时，不言不语厌厌地……想伊只诉薄恋人，官中谁管闲公务。”
写得却是很生动，寥寥数语，女子形象尽出。可也其实是没什么意思，把民女的苦楚拿来当光景欣赏，那两个汉子实是够欠扁的。仲殊巨匠自缢之后，便有轻薄少年，将两句词改了：“枇杷树下立多时，不言不语厌厌地。”实让人啼笑皆非，细一想，还有点恐惧片的效果。
那个僧人，死了之后，都没办法给他拆上一个正经的套子，好好入土为安。
仲殊巨匠那一生，在俗世富贵与佛门沉寂中收支，名利的枷锁，清规戒律，都没能束缚住他，就如许摆布躲闪着，把日子过得挺快活，挺圆满。并且，那种快活和圆满，也不是我们通俗人所能学会的。
因为谁也不克不及像他那样，只为了踏山水，看美景和美女，就勇敢抛开一切责任、感情、物欲、抱负、亲人的期盼……每根鞭子都驱逐着人们，在狭小路上蹒跚前行，即便疲倦，也不敢松弛。间或昂首，看见路边有朵野花，便已经是了不得的安抚了。固然不甘，但人生，原来就是从一个被父母抱着的负担，渐渐酿成本身一路拾起新的负担，背上身，再不竭前行的过程。
谁会抛家弃业，用全数身家，只为换个彻底的自在空间？不完满是因为没有勇气，仍是为了，在被规则所约束，被负担所困扰的世界里，也有着珍贵的、亲爱的工具，如珍珠般闪亮，让我等只能化身为蚌，去咬牙接受憋闷和痛苦。
仲殊巨匠的世界，确实是好啊，又洒脱又风流，可是，那一杯自在的毒酒，并非每小我都喝得起。你我皆常人，做不得仙人，做不了天才，连僧人都做不成，那就做个待售的猪头也罢—猪头也有他的高老庄，放不下的高翠兰呀！
有趣，有料，有深度存眷公家号淘汗青，和T君一路读汗青做者｜王芳芳来源｜《百家讲坛》杂志