对匡衡的废和用,折射出两代帝王的用人之道,及汉帝国衰亡的根源

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雕刻瞎
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“凿壁偷光”的故事,中国人耳熟能详,仆人公匡衡在艰辛的情况里,自暴自弃,末于学有所成。两千多年来,他的励志故事打动了无数国人。匡衡学术影响力之大,讲出来让人咋舌。其时有个叫萧望之的丞相,也是个学术大儒,他评论匡衡的学问,已经到达了自成系统的高度,完全能够做为独立门派的开山开山祖师!

匡衡在处所上任职的时候,良多京城的官员,为了跟随匡衡进修,不吝去官!看起来前人逃星的疯狂,连现代人都不能不叹服。

凿壁偷光

“匡衡现象”曾经轰动了汉宣帝,他还特意派了当朝的两位学术泰斗,萧望之和梁丘贺专门去察看匡衡。

根据孔子“学而优则仕”的说法,匡衡理应入京为官,假以时日,三公之位跑不掉。没错,汉元帝即位后,匡衡一步步高升,最初官居丞相,封乐安侯,到达了人生的高峰。不外,汉宣帝在位时,匡衡混得很惨,不断在平原郡做一名下层教导官员,底子不入汉宣帝的高眼!

那就奇了怪了,汉宣帝特意派两大高官去察看他,也得到了超乎寻常的评论,为什么不重用匡衡呢?

很不幸,汉宣帝听完萧望之和梁丘赐的报告请示,没有被他俩的吹嘘迷惘住,他给匡衡下了两个字的评语:陋儒!曲白一点说,就是羊质虎皮,外表光鲜,瓤子里满是稻草!

汉宣帝如斯“摧残浪费蹂躏”匡衡,连他儿子刘奭都不干。所以,汉元帝(刘奭)即位后,全面否认老爹的“昏聩”,他让匡衡坐上了火箭,飞速提拔一路飙升至帝国一把手丞相。

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萧望之

父子两代人,在看待匡衡的利用问题上,表示出了截然相反的两种立场!

若是我们把汉宣帝和汉元帝两代帝王,看待匡衡的立场,仅仅看做是个别识此外差别,我们将失去一次,深度分析西汉帝国虚弱原因的时机!

为了说清晰那个问题,我们先从一次皇家家宴说起。

那件事发作在一名叫盖宽饶的司隶校尉冤身后,某一天,汉元帝陪汉宣帝吃饭,席间汉元帝不寒而栗地,就盖宽饶事务说了句:

“陛下持刑太深,宜用儒生。”

汉宣帝

意思是说,您过分于讲求刑罚,应该改用儒家的宽仁。汉宣帝听到那话,怒发冲冠:

“汉家自有轨制,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且陋儒不合时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任?”

汉家治国的底子就是“蛮横”与“王道”的杂用,西周的“德治”怎么能用?陋儒不达时宜,好古非今,连名与实都搞不清晰,怎么能委以大任?

本来,对匡衡的立场,折射出来的是父子俩差别的人才不雅,和差别的治国治国理念,绝不是个别认知的差别。

那么,汉宣帝和汉元帝的差别在哪里呢?

起首在治国之道上,汉宣帝主张以“蛮横”为主,“王道”为辅,汉元帝则主张以“德治”。

汉元帝

“蛮横”是指以刑名法令为根底的治国之道,“王道”是指夏商周三代治国之道,包罗西周期间的“德治”。“德治”就是由西周周公设想,后来被孔子归纳综合为以“仁”为核心的治国之道。

汉宣帝的理念就是,国度治理必需以“法治”为主干,礼节道德教化为辅助。汉元帝则主张,儒家的“以德治国”,以“仁”为本!

其次,由“道”的差别,引发帝国核心力量依靠的差别。汉元帝认为,要奉行儒家德治之道,就必需让儒生成为核心力量。汉宣帝则形形色色,不认为哪一类人有资格,或者有特权成为核心力量,只要不是“陋儒”就行。

什么叫“陋儒”呢?就是常识多见识短,陷进书袋里拔不出来的陈腐读书人。那种人凡是夸夸其谈的才能超强,一到现实工做中就抓瞎,只会安分守纪,寻章摘句,不懂得灵敏运用,死守僵化的理论。

匡衡

汉宣帝以至认为,大大都的儒生,都逃不脱“陋儒”的圈套,好比匡衡!所以,他宁可提拔倚重宦官。

我们来对宣元两朝政治核心人物,做一次比照。

汉宣帝亲政后十九年里,用过的三公(丞相、大司马、御史医生)有如下几位:魏相、张安世、邴吉、韩增、萧望之、许延寿、黄霸、杜延年、于定国、陈万年、史高。

汉元帝在位十六年,前五年三公设置装备摆设延用父亲原班人马,后十一年用过的有:贡禹、薛广德、王接、韦玄成、郑弘、许嘉、匡衡、李延寿。

汉宣帝的十一位三公,两位外戚,两位儒生身世,剩余的七位都是以法令专业人才。汉元帝期间,两位外戚,其余的都是名儒。

同样的情状也呈现在九卿和其它岗位上。明显能够看出,汉宣帝不重“学历”,重技能。汉元帝对人才的独一原则就是“学历”,并且还必需是“高学历”,贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡、郑弘都是当世的名儒,学术各人。

汉元帝

那也难怪,汉宣帝本人就不算勤学生,从小就是孤儿,教导问题恐怕不会太好。汉元帝纷歧样,从小身边就是一堆名儒,他本人也是“三勤学生”,对儒学研究得很精通,若是不是做皇帝,当个名儒也是绰绰有余。

我们没需要为汉帝国的中坚力量,都是高知分子而快乐,事实上那种改变并非福音,而是灾难。原因就是那些高知分子,大多掉入了汉宣帝所说的“陋儒”圈套。

用成果来查验一下宣元两朝的核心圈。

班固如许评论汉宣帝一朝的功绩:

“孝宣之治,功光祖宗,业垂后裔,可谓中兴,侔德殷宗、周宣矣!近不雅汉相,高祖开基,萧、曹为冠,孝宣中兴,丙、魏有声。是时黜陟有序,寡职补缀,公卿多称其位,海内兴于礼让。”

汉宣帝

班固认为,汉宣帝之所以被称为中兴之主,很重要的一个原因就是有邴吉、魏相如许的贤相,而且公卿称职。

举几个汉元帝期间三公们的演出。

先说贡禹,贡禹是坚决的复古主义者,他对汉元帝曾经有过一个定见:但凡都要拿古造比照,就能晓得对错!他还有一个让人瞠目结舌的提案:取缔货币!说全国人心变坏,都是被货币蛊惑的,应该回到古代以物易物。他还定见更好取缔贸易,让所有人都去务农。

再说匡衡,匡衡一辈子就会拿《洪范传》灾异学说事,研究得太透了,无论天上起风,仍是地上掉雨点,以至哪儿老鼠上树,他城市引经据典,给你说出一大套“上天的指示”,碰到闲事反而就抓瞎。

他比贡禹还要更进一步,贡禹无论若何,道德程度无可挑剔,匡衡则什么坏事都做过,勾结寺人石显谗谄萧望之、周堪等人,冲击谗谄将军陈汤,盗窃国度地盘等等。当初汉宣帝说匡衡是“陋儒”,都已经抬举他了!

匡衡

那就是被汉元帝当做宝物的一群儒生。难怪在汉宣帝期间到达高峰后,西汉帝国会敏捷走向衰亡。

两代皇帝的用人差别,构成了天囊之此外成果。难怪在那次家宴上,汉宣帝痛斥刘奭:“乱我家者,太子也!”

若是将儒生用人的责任全数推给汉元帝,似乎也有所不公。

汉元帝的智商确实不高,糊涂蛋一个,底子无法辨识什么叫“陋儒”,那是他小我的责任。不外,若是我们将帝国的开展,放到一个通俗君王身上,而非汉宣帝如许的稀有明君,恐怕陋儒横流的趋向谁也挡不住。

形成那个现象的两个次要人物,一个是汉武帝,一个是新儒学巨匠董仲舒。

早朝

孔子创造的儒家思惟,四百年来历来就曲直高和寡,不被统治阶级承受。曲到董仲舒的呈现,他创造性地提出了“大一统思惟”和“天人感应思惟”,对儒家学说停止了立异革新。那两个思惟的提出,改动了儒家思惟“德治”的复古主义倾向,让新儒家思惟与时俱进,更重要的是,它为皇权的合法性和专造主义供给了理论根底。

正因为董仲舒的理论,让儒家思惟和皇权正式联婚,儒家思惟供给君权神授和中央集权的理论根据,汉武帝则用皇权,强逼实行“免除百家独尊儒术”的文化专造。从此儒家思惟做为独一统治思惟,占据“执政”的位置,与皇权共治全国,儒生也由此成了帝国独一的力量。

不幸的是,董仲舒的天人感应,被后世儒生过度放大,西汉末年的儒生,集体掉入“谶纬学说”的怪圈不克不及自拔,一个个都酿成了代天言事的“神汉”。相反,做为儒家核心思惟的“仁”,小我道德涵养的“修齐治平”等等,全数被扔到垃圾堆。

匡衡

那些新儒家“神汉”们,就是陋儒的典型代表,只会从故纸堆里寻找“革命根据”,以显示学问深邃,完全欠亨时变,不解权宜。好比心爱的汉元帝就是典型代表,他无论做什么事,都要问一句,经书里有如许的话吗?还曾经呈现过拿《尚书》的理论,做为治理黄河的根据,《尚书》说要治国以德,所以只要修德老天就不会让黄河众多了!成果,可恶的黄河竟然欠亨天道,不懂德性......

说句难听的,西汉末年,陋儒就是洪水猛兽,是他们吞噬了汉帝国,汉武帝和董仲舒撕开了口子后,新儒学剑走偏锋的趋向一发不成拾掇,底子不是汉元帝可以抵挡的!即使没有汉元帝,那股洪水猛兽也一定到来,那就是中国汗青开展逃不脱的一次文化灾难!

所以,陋儒当政,不克不及完全怪功于汉元帝小我,只是很不巧,汗青让他当了排头兵。

陋儒当政的不成按捺,就是西汉消亡的次要原因之一,绝不是汉元帝小我得失的问题,更不是所谓外戚乱政,那都是外表现象!

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