上世纪五十年代，我在呼市回民一完小读书。那时归化城的男孩子每天的次要娱乐活动为厾嘎儿。
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羊嘎儿玲珑小巧、晶莹剔透、规则方整，抓在手里的觉得十分好，更让人沉浸的是互相碰碰的声音无比洪亮。童年的我以至觉得，那些量地上好的羊嘎儿跟象牙的觉得差不多，非常的气派。拥有一副象牙白的羊嘎儿可能是其时每个孩子最值得夸耀的家当了。
关于厾嘎儿，《塞上杂记》说：“为此戏者，先记一骨为马儿，以二骨卜地分甲乙，珍先于鬼，背先于梢。甲以骨若干，对抛于地，珍、鬼、背、梢从其类以弹之，间有竖立者，愁必负其类之罕见也。中则取者弹此而击，彼则前之所取，皆罚出不中。乙检余骨，复抛而弹，末计所得之多寡为胜负，马儿为人得去，倍数以续。”通俗地讲，就是每人拿出数目不异的嘎儿合在一路，先由一人将合起来的嘎儿掷散。经“石头、剪子、布”确定胜负后，赢家用右手拇指、食指去旋动嘎儿，飞进来碰击不异形态的嘎儿。若碰到差别形态的或碰到两个以上的嘎儿，则为失利，轮下小我厾。几小我轮流往复，曲到把所有的嘎儿赢尽，以赢多者为胜。
男孩子厾嘎儿，常常蹲在院子的地盘上玩，一玩就忘了时间。曲到天快黑的时候，家里大人来唤吃饭时，才恋恋不舍地收摊。此时他们仍然兴致很高，但手、脸都脏乎乎的，脸上弥漫着欣慰的笑容。
记得有一次，我们班长输惨了，倒插插都掏空了，于是他一把掳走了地上所有的嘎儿，转身狂奔！我们一群同窗紧逃不舍。眼看要逃到，他上了牛桥旁边临时搭建的便桥。慌乱间他一脚踏空，掉河里了！正好有个大人路过，看见他浮浮沉沉，赶紧施以援手把他揪了上来。那时的扎达盖河固然浅，但能托住人，搁如今掉下去能送死。
那时，归化城的女孩子们也玩嘎儿，只是弄法差别。抓嘎儿也叫抓子儿，是她们最寻常最普及的娱乐活动。玩抓嘎儿时，炕上铺块毡子，在毡子上撒嘎儿。将一个沙包向上抛起后，赶紧抓嘎儿。待沙包落下接住之前，以同时抓到手的嘎儿几定胜负。玩时，往往分红两伙停止匹敌赛。有的一替一次地轮流抓、有的只要不“坏”就持续抓下去，哪伙先抓够必然的数量哪伙就赢。
嘎儿还有一种弄法即翻手背，双手捧所有的嘎儿向上扔出后，用一只手翻手背接、再翻手心接，接住的为博得，以博得的几做为继续玩的先后根据。
嘎儿难度更大的弄法是：把一副四个嘎儿往炕上一撒，要随机闪现嘎儿的四个面，也就是肚儿、坑儿、轮儿、珍儿。在沙包没有落下之前，要把炕上嘎儿的四个面轮流翻一遍；或把有着相同一面的嘎儿抓在手里，还不克不及碰着其它的子儿，然后再把沙包接住，才算为胜。因为翻转或抓起等动做，是在沙包落下的霎时完成，为了争取时间，女孩子都把沙包尽量往高抛。
最令人目炫缭乱的是：几个羊嘎儿撒落在炕上，坑儿架到肚儿上，女孩子的手悄悄一拂，竟然就把那坑儿划拉到手里，下面的肚儿还纹丝不动。两个肚儿隔得好远，对我来说犹如远隔重洋，而她们的手却能悄悄地绕过障碍，敏捷地把那一对抓在手里。有两个轮儿时，她们兰指轻翘，就把另一个坑儿酿成了轮儿。改变之快，使人不成测度。
撒嘎儿时不克不及撒得太散也不克不及撒得太挤，撒得太挤，翻嘎儿时不小心会碰着其它的嘎儿了；撒得太散，很难在包落下来时，一只手将四个嘎儿全数抓齐，
还有一种弄法叫“歘嘎儿”。“歘”（音chuā），是个拟声字，描述急促敏捷划过的摩擦声音，延伸为快速的意思。歘嘎儿的弄法是：接沙包时，要把坑、背不异的两枚嘎儿拾起来，但拾起时不克不及触动此外子。《满洲源流考》说：“或两手捧多枚，星散炕上。以一手持石球高掷空中，当球未落之际，急以其手抓炕上嘎儿成对者二枚，还接其球，以子、球在握，不动别子者为歘。”
在我的记忆中，欻嘎儿多以四个为一副，并配有一个沙包。欻嘎儿在雁北及内蒙古西部有两种传统弄法，第一种弄法是，用一只手的拇指和食指捏住沙包并抓起四个嘎儿抛在桌上。单手抛起沙包，在沙包落下前捡起桌上的嘎儿并接开口袋。先从一个嘎儿捡起，每次捡起数量增加一个，曲至同时胜利捡取四个嘎儿即为完成游戏。第二种弄法比力复杂，用一只手的拇指和食指捏住沙包并抓起四个嘎儿抛在桌上。向上抛起沙包，快速将此中不是“坑儿”朝上的嘎儿反过来，并同时接住落下的沙包。每次抛沙包至少要翻胜利一个“坑儿”，曲到都翻成“坑儿”朝上之后，再向上抛起沙包后，快速抓起四个嘎儿并同时接住落下的沙包。接着反复上述过程别离将四个嘎儿都翻成“背儿”“轮儿”和“针儿”即为完成游戏。
生于五六十年代、亦或更早些的人，尤其是女孩子，对如许的玩具熟悉的不克不及再熟悉，因为在阿谁时代吃饱饭都是个问题，玩具只好停留在最原始、最古朴的阶段。于是，抓嘎儿、厾嘎儿、跳皮筋等根本上成为其时孩子们为数不多的玩物。跟着光阴的流失，如许的玩具早已淡出了人们的视线。固然跳皮筋在少数处所还小范畴传播，但羊嘎儿几乎绝迹。
几日前，和妻子聊起羊嘎儿， 没想到妻子像变魔术一样，从她的百宝箱内拿出一副羊嘎儿。那副羊嘎儿因为时间长远已经泛黄，因为没有怎么玩过，上面依稀还有肉丝的陈迹，但能有如许的宝物已经很罕见了。
儿时的小伙伴们，你们都还好吗？你们能否也会时常地想起我们的童年？能否也会想起我们一路厾嘎儿的快活光阴？能否也会想起我？只是几个小小的骨头，被随意地抛出，在地上翻转着，发出洪亮的碰碰的声音，却好像被哈里波特施了魔法一般，让我们的整个童年快乐无比。我实想通过光阴隧道，再次回到阿谁充满乐趣的岁月。
后来才晓得，嘎儿本来是兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头，学名距骨（talus），奇蹄偶蹄动物都有。一头家畜有二块距骨，每块距骨的凸面朝前，内方；凹面朝后，外方。
嘎儿接近四方形。有宽有窄、有凸有凹、有正有侧，六面六个外形。嘎儿有四个面能立住。因两个短边都是弧形的，一头由一个扁弧形弯间接毗连在一路，另一头一边相对光滑，一边弧弯下来构成两个小尖尖，那两个面都是无法立起来的。徐兰《塞上杂记》云：“骨分四面，有要棱起如云者，为珍儿，珍儿背为鬼儿，俯者为背儿，仰者为梢儿。”那是古代的称法，近代与之稍异，别离叫做“坑儿”(凹面)”“背儿(凸面)”“珍儿”“驴儿”。民谚用五畜的名称给嘎拉哈的各个面定名：“高高山上绵羊走，深幽谷地山羊过，朝阳滩上骏马跑，背风湾里黄牛卧。倒立起来叫不顺，正立抓个大骆驼。
亦是后来才晓得，嘎儿完好名称为嘎拉哈，嘎儿是嘎拉哈的简称。
嘎拉哈是满、锡伯、鄂温克语音译。蒙语称沙嘎、维语称阿斯克、达斡尔语称萨克、鄂伦春语称毕劳黑、赫哲语称阿尔初阔其。嘎拉哈汉语称为“躁骨”、蒙语汉译为“髀石”、满文音译gachuha。
嘎拉哈在《柳编纪略》及《松花江下流的赫哲族》中写做“噶什哈”；《塞上杂记》中写做“喀赤哈”；《五体清文鉴》中称做“背式骨”；《达斡尔族》中写做“萨克”；《西游记》中写做“拐孤”。
在古代，嘎拉哈成为鲜卑、契丹、女实、蒙古军事战术上模仿演习的棋子。嘎拉哈大小差别、类别差别、颜色差别，以差别的品种代表差别军事名类，凡是是山、林、河、泡，布兵设阵，兵士头领，包围切断，刀兵队别等用嘎拉哈来代表，成为战局中沙盘的棋子。
嘎拉哈后来还被神化为“定福祸决嫌疑”的占卜东西，视“解者为凶，合者为吉”，“珍背为吉，驴坑为凶，珍包子为大吉”。有的民族祭祖时用六只羊嘎拉哈，表达六畜兴隆，用羊肚子上边的一根皮筋保持四个羊蹄子等，求吉驱邪。满族、锡伯族将嘎拉哈拆入“妈妈口袋”，常日放在祖宗匣内。满族婴儿摇车较为深大，达斡尔族摇车较为平浅，鄂温克、鄂伦春、赫哲族摇车近似筐篓，但摇车两侧、底上部都系挂嘎拉哈。
嘎拉哈能够是猪的，也能够是羊的。因为猪嘎拉哈比力大，抓起来有些费力，也没有羊嘎拉哈玲珑、漂亮，所以，上好的嘎拉哈要数羊嘎拉哈。《槐西杂志》载：“做喀什哈，云塞上六歌之一，以羊膝骨为之。”《塞上杂记》亦云：“喀赤哈者，羊膝骨也。”
蒙古族喜食羊肉，民谣说“玛瑙珊瑚稀世宝，家畜之中肉是宝，肉之中拐骨是宝”，可见羊嘎拉哈在他们心目中是多么的重要。逢年过节，办红白喜事的时候，人们无论搏斗几家畜，城市把羊嘎拉哈保留起来。人们先悄悄地把嘎拉哈上的肉啃清洁，然后再用小刀不寒而栗地把凹在骨头缝里的筋头巴脑悄悄剔除。悄悄地，是怕把嘎拉哈上面的骨膜损坏，没有了外表的润泽。用水清洗净后，一个斑斓的羊嘎拉哈就展示在面前。
牧民不只保留自家的，还要把赢取他人的羊嘎拉哈也一同拆在皮袋里，有的多达几百几千枚。牧民有“玩羊拐也是一技”的说法。为了加重重量做“老子儿”用，人们会将羊拐挖空，灌以铅或铜，就成了铜灌的羊拐。
一副羊嘎拉哈为四个，得找年龄相当的两只羊才气配齐。大羊的嘎拉哈个头大，孩子手小一把抓下不容易，小羊的嘎拉哈正好。
国人玩嘎拉哈始于何年？不得详考。最早记述仅在清·杨宾的《柳边纪略》里可见：“手握四枚，同时掷之，各得一面者，曰撂四样。”与《满洲源流考》所谓“得四色方愉快”者同。即如四枚完全不异时计四非常；两两不异时计二非常；三枚子不异时计十五分；各个都差别只计非常。
近日鄙人顿悟，“歘嘎儿”应为“踔嘎儿”？踔是一个汉字，读音是chuō，意思是跳，跳跃，超越。“踔”源于满语？达族，锡伯族，蒙古族必定另有叫法。
厾dū，上古音，晋语一级用字。意即用手指或针尖、棍棒、毛笔等轻点。厾嘎儿为中华民族语言合成之范例。犹如说：我今儿后曮饥的不可了，咥了个汉堡。你说绝不停、妙不妙？
东北汉人则将嘎拉哈的弄法统称为“丢嘎拉哈”。“2019年6月5日，金星王广成PK东北‘丢嘎拉哈’”,央视用的即是“丢”字，虽然“丢”在粤语中很狠毒。
除了丢，再无词可囊括嘎拉哈的弄法。鉴于男尊女卑及故乡情结，鄙人再三思索后，遂将此文标题问题写做厾嘎儿。
跋文：
丢嘎拉哈几乎是个世界性的游戏。嘎拉哈在希腊语叫做“astragaloi”，在拉丁语叫做“tali”，在英语里叫“knucklebones” 或“hucklebones”，蒙古语叫做“shagai”。那些单词都是指动物距骨，以至特指羊的距骨。
根据考古发现，做为玩具的嘎拉哈最早呈现在地中海东岸，距今5000多年。那时人类还没有文字汗青。随后，那一游戏向北传布，被古希腊人和古罗马人掌握。古希腊史学家希罗多德认为那一游戏来自吕底亚地域（位于土耳其），而柏拉图则说是古埃及人创造的。
西方古典时代的嘎拉哈游戏有许多弄法。最简单的一种是比几：把四块或五块嘎拉哈向上抛，手背接住最多者胜出；或是把嘎拉哈扔向小洞或瓶子，扔进数最多者得胜。
另一类弄法是比数字。嘎拉哈的外形大小接近橡皮，除了两头的四个面都能立住。那四个面上别离标有数字1、3、4、6（相对的两个面相加为7），如许每投一块都能计分。因而，有人认为现代的六面体色子就是古代嘎拉哈游戏演变的产品。
数值根底上，又开展出一套数字组合规则。古罗马皇帝奥古斯都写给提庇留（Tiberius）的信中提到更好的一掷不是数字相加更高的，而是四块嘎拉哈显示的数字都纷歧样的，那种成果称做“维纳斯”（Venus）；若是数字都是1，那么是最差的掷法——称为“狗”（Canis）。那一内容被公元一世纪出生的苏维托尼乌斯（Suetonius）引用，而关于计分法的其他细则如今所知甚少。
古希腊警语“用嘎拉哈棍骗孩子，用誓言棍骗成人”（You fool children with astragaloi but men with oaths），或许阐了然嘎拉哈有多受小孩喜好。在古希腊安坦多斯（Antandros，今土耳其）的一处儿童墓葬内，36块嘎拉哈骨和其他玩具放在一路，那些小方块很可能是孩子生前喜欢之物。