鱼羊史记.看新颖的汗青
编纂：吃硬盘吧
插画：兴旺蚊
若是说起中国古代四大美女，相信诸君必然会脱口而出：春秋期间的西施、西汉期间的王昭君、三国期间的貂蝉以及唐朝期间的杨玉环。
现实上，如今许多人都晓得：貂蝉在野史中并没有相关的记载，有关貂蝉的典故最早呈现在元代刊行的史话本《全相平话·三国志平话卷》中。后来元代的杂剧《锦云堂暗定连环计》也呈现了貂蝉那小我物。
不外，可能许多人不晓得，中国古代四大美女之中，还有一位佳丽，在野史中同样隐去了体态，那小我就是西施。
#01.
有人说西施的名号最早呈现在《管子·小称篇》中，所谓“毛嫱、西施，全国之美人也”，并据此来揣度“西施”至少生活在公元前七世纪之前，或者有可能在先秦期间，而“西施”一词只是美女的代名词。
其实，前人对那种矛盾之处早就做过考据，南宋期间的哲学家叶适在《水尽集》里曾经阐发过：“《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年”。
明朝大文豪宋濂在《诸子辩》里对《管子》的成书年代又向后做了推移：“疑战国时人采掇仲之言行，附以他书成之。否则，‘毛嫱西施’、‘吴王好剑’、‘威公之死’、‘五令郎之乱’，事皆出仲后，不该豫载之也。”
先秦期间，如《墨子》、《尸子》、《韩非子》、《慎子》、《庄子》、《荀子》、《战国策》、《神女斌》等做品中，都呈现了西施的名号。
从那些文字笔录中，我们能够晓得，西施是一位全国闻名的美女；她的斑斓能够令游鱼沉入水底；西施有心口疼的弊端，常常为此捧着心、皱着眉头，邻人的丑女人照葫芦画瓢，也捂着本身的心口，皱着本身的眉头，成果吓得各人都跑得远远的。
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可是写了那么多溢美之词，却没有一小我站出来告诉我们西施的身份。她是越国人吗？她是吴王夫差的夫人吗？她的家住在苎萝村吗？是诸暨的苎萝村，仍是萧山的苎萝村？西施和范蠡之间有什么关系吗？那些疑问在先秦的史料里我们底子就找不到谜底。
而一位出镜率如斯之高的美少女，一位对汗青做出过严重奉献的女性，野史中没有为她留下任何一段文字，那不由令人感应十分的奇异。
《国语·越语》中固然记载了“越人饰美女八人”，但是那些越国的美女，并没有走进吴王的后宫，而是被越王供献给吴国的太宰伯嚭，以便让他向吴王夫差停止游说。
《史记·越王勾践世家》对此有类似的描述：“勾践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见医生种于吴王。”
由此可见，那两部史猜中对那个典故的记载是不异的：越国为了讨好吴国，被迫向吴国的伯嚭受贿，奉送几个越国的大美女给对方。根据那两处史料的记载，我们能否能够判定，汗青上实在的西施，其身份是吴国太宰伯嚭的宠姬？
可是西施的身份太低微了，史官们一致认为她不配有“笔录在册”的待遇。显然那个假设是不成立的，因为《项羽本纪》里司马迁对虞姬的着墨就毫不小气。
有的专家告诉我们，司马迁没有写西施，原因是欠好下笔，因为他不肯意倾覆那个女性的形象。若是说，西施是一位为了本身的祖国牺牲了本身一生的伟大女性，我们不由感应疑惑：妺喜、妲已、褒姒为什么就要背负祸水的骂名呢？
有关西施完好的故工作节最早呈现在东汉期间的两本著做中，一部为东汉史学袁康创做的《越绝书》，一部为东汉学者赵晔撰写的《吴越春秋》。
《吴越春秋·勾践阴谋别传》对西施的来历描述的最为详细：公元前485年，文种对越王勾践定见，在越国内部选拔两位绝色美女，把她们献给喜欢女色的吴王夫差，如许就能够让吴王不断沉湎在酒色之中。
颠末一番海选之后，苎萝山下的两位砍柴女，一位是西施，一位是郑旦胜利晋级。越王用更好的绫罗绸缎来打扮她们，教习她们掌握最新的化装技巧和摆拍外型，并率领她们到一些娱乐场合现场不雅摩进修。三年后学业有成的两位少女被相国范蠡带去送给了吴王夫差。
吴王快乐得见牙不见眼，赶紧表彰了越王的忠孝之心。气得伍子胥跟一个碎嘴老太太似的站在那里不断地指桑骂槐。
有关西施和范蠡之间的美谈，也是出自《越绝书》，据后期的一些史料复述：“《越绝书》曰：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。’”
而唐代的陆广微撰写的处所志《吴地记》中，还编撰了一段那两小我的前传：“嘉兴县，本号长水县……县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。”
我们不清晰陆广微是若何得到那手材料的。是本地的传言仍是他手上掌握着什么不成告人的根据。他只是悄悄松松地动动笔，就彻底抹黑了一位大盘算家的形象，又硬生生地赠给一位贵爵绿油油的帽子。
可能前人和我们一样喜好八卦，后来许多文人都转载了那段绯闻，到了明末清初，几个文人还为那段八卦打起了文字讼事。先是一位名为吴震元的学者在《奇女子传》中照搬了那个典故。
公元1643年，学者钱谦益创做了一首《禾髯遣饷醒李，内人开函知为徐园李也。戏答二绝句》，其一曰：“醒李根如仙李深，青房玉叶漫追随。语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心。”诗中，钱谦益亦借用了那个典故。
而史学家张岱晚年的时候在本身编撰的《夜航船》一书中，将那个传说定义为谬传，他先是在《天文部》中写道：“女阳亭，在崇德县。勾践入吴时，夫人产女于此亭。及吴灭后，乃名女阳，更就李为女儿乡。”
然后，那位十分自傲的学者在《考古部》中出言报复那些信谣又传谣的世人：“女儿乡，吴败越，勾践与夫人入吴，至此产女而名。今误传范蠡进西施于吴，与之通而生女，殊为好笑。”后来大学士王士禛在《香祖条记》中对此也暗戳戳地停止了嘲讽：“陆广微《吴地记》所载，如语儿亭等，最为好笑。”
别的，按《吴越春秋》的说法，西施明明是一位砍柴女，后世之报酬什么又盛传她是一名浣纱女呢？
诚恳说，我们今天所看到的有关西施的汗青就是如许一篇集集体聪慧为一体的传奇故事。也许她原来的面目在汗青的演绎中已经被涂抹得失去了底细。
《韩诗别传》卷八中讲述了一段故事，为了搞好和周边国度的睦邻友好关系，越王勾践调派廉稽出使楚国。楚国的公事员们看不起越国，认为他们是戎狄。
招待廉稽的楚国官员成心刁难他，要求他带着帽子见楚王，若是回绝承受那个前提，就痛快滚开。
廉稽据理力争说：“我们越国固然处在偏僻的海滨地域，但我们也是周天子分封的诸侯国。我们那里的居民都有着文身、剪发的风俗，那么下次贵国的使者到我国出访，是不是也要划伤鼻子、刺上文身和剃去头发才气相见呢？”
《史记·越王勾践世家》中对越国的文身剪发风俗有过阐明：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。”
那种风俗和中原地域完全差别。据说，文身的前身是五虐之一的“黥刑”。最起头那种肉刑时髦于苗族地域，后来被中原地域的统治者所借鉴，成为中国汗青上第一个被史料记载下来的刑罚体系体例——“禹刑”的构成部门。
到了周穆王期间造定的《吕刑》就呈现了“墨罚之属千”。先秦期间，那些受了墨刑的人被统治阶级安放着去守边关。因而我们很难想象自诩为“于周室，我为长”的吴王夫差会被一位满脸纹着各类符号的少女吸引了心智，除非是他的审美妙有异于常人。
1978岁首年月，固始县城关镇挖掘了一座古墓，经有关专家考证，该墓的仆人恰是吴王夫差的夫人勾郚夫人。她身世于宋国王族，她的哥哥就是宋景公。勾郚夫人逝世的时候大约只要三十多岁，从墓葬的规模能够发现，吴王夫差对她是比力溺爱的。
春秋期间有一位出名的美女同样身世于宋国王室，她的名字叫南子。根据两小我的年龄揣度，勾郚夫人和南子极有可能是姑侄关系或者姐妹关系。由此我们能够揣测，那位勾郚夫人的表面不会太差。
孟子曰：“春秋无义战”，在阿谁战乱频繁的年代，女性往往被做为物品互为赠送。南子、西施、郑旦是如许的，和她们同时代、更为悲情的摩笄夫人同样是如斯，不管你是贵如公主，仍是貌若天仙，都无权决定本身的命运。那个故事或许拜托了生活在阿谁时代的人们，对战争中所有惨死的女性的无限的哀思。
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