在本身或者身边的伴侣遭受财政丧失时，我们常常用“破财免灾”来停止安抚。良多人认为那只是一种心理安抚，类似于阿Q式的自欺，目标只是获得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安抚呢，仍是说固然丧失了财帛，却也免除了一场灾害呢？
确实，我们破的“财”是实其实在的，是我们辛辛苦苦凭本身的本领挣来的钱，没有了，生气是天然的。免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们其实不晓得，也不克不及预知。而可以把那虚无的工具当做破财后的成果，不是每小我都能够承受的。
但至少运用“破财免灾”那一心理表示，会让本身的表情得以平和平静。那种心理安抚就跟吃了亏的人说“吃亏是福”，卸了官的人会说“无官一身轻”。
固然在良多时候心理安抚其实不能处理问题，也于事无补，但那种心理安抚究竟结果能够让人得到些一时的称心，有了那种称心，再从头积存力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不单单是心理安抚那么简单，否则也不会传播至今了。要晓得，良多民间鄙谚的背后，都有无数人生经历的总结和预见启迪性。全国万物，莫毒于生齿。寡口铄金，连黄金都能销毁的生齿，天然是拥有无坚不摧的力量。
所以，当社会时髦某种说法（一个词汇或一句话）的时候，那种说法就往往具有了谶语的性量。破财免灾，那背后既有宇宙天道的法例，也有易经事理的感化。
《易经》六十四卦傍边，只要一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。前人将谦卦称之为“一谦而四益”：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
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天道要削减那些多的而增加少的，地道要改动那些多的而流向少的处所（空中上的水就是如许，从多的处所流向低洼而少的处所）。鬼神降祸于充足而骄的人，却赐福谦虚不敷的人，人道则厌恶充足而骄者，喜好谦虚之人。
那个谦不单单是言辞心态的虚心，其实还指物量的不敷，有歉的意思，歉就是不敷、少。那些话不是着眼于短时间的改变，而是一种大时段的趋向。破财做为一种成果，其原因则需要深思。根据天道的法例，必然是那种工具多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我其实不富有。那是世俗层面的理解，不是道的层面。需知所丧失的工具，是怎么来的，要用它干什么，为什么会丧失掉等等，此中必然有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面。所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或削减了此外方面的灾害。
老子的《道德经》中有一段话：“天之道，损有余而补不敷。人之道，则否则，损不敷以奉有余。孰能有余以奉全国？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给贫乏的，而大大都人的行事原则则是把穷困不敷的人削弱来加强充足的人，只要有道之人才气效法天道，将多余的拿出来奉献全国。
破财的纷歧定是充足之人，但也能够说是以“有余以奉全国”，那是暗合天道的。所谓人失之，人得之。以上是破财免灾的典范阐述。破财就是损有余，就是将盈变成谦，一旦变成谦或不敷，则必然会遭到补益与赐福。那是天道平衡的法例。
有的人物量方面不敷，那必然是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾性大等。若是富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道一定灭之。
别的，在术数方面，破财免灾也是经得起琢磨的。卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，若是用五行的原理来表达，但凡胁制我的那种力量，都叫做官杀或官鬼。
如你的生辰八字中你属于木，金克木，金那种力量就是你的官杀或官鬼。一般人要求功名，要当官，或者要事业朝上进步，都要看那个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官能够管他人，但在八字命理和易经算卦中，那个官鬼是管我们本身的。
通俗的人，若是不求官，那个官鬼就成为灾难的符号了。即便是当官的，那个官杀或官鬼太旺，也会有费事。
说了那么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？
因为在生辰八字和易经算射中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，若是你是木，官鬼就是金，金克木。那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。
所以，从古到今，都有用钱来生官那个现象。根据易经五行的原理，似乎很难根绝。如今政府查良多贪官，根本都有用钱买官、升官的现象。
我们晓得了财能够生官，就是说财物不单单能够让本身高升，并且财物还生官鬼，生出灾祸。那就是“一物有两面，历来利生害”。
所以说，财是官鬼的泉源。破财就是削减或阻断了官鬼的泉源，天然就能够免灾了。在本身不顺的时候，能够有意地去破财，做些如布施、助印经书等有意义的事，去应那个破财免灾的理，命运就会渐渐好起来。
领会了命理与易理中的财物符号，你就实的大白了破财免灾的事理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
贪欲增懊恼，布施有欢乐。易解诱人梦，运开福自来。