少说废话
做者|梁实秋
常有客过访，我翻开门，他第一句话即是：“您没有出门？”
我当然没有出门，若是出门，如今若何能为你启门？那岂非是活见鬼？他说那句话也不是表讶异。
人在家中乃寻常事，何骇怪之有？若是他意料我不在家才来拜访，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露神色，我想他说那句话，只是脱口而出，没有颠末大脑，犹如两人碰头难免说一句“今天气候……”之类的话，聊胜于两小我都绷着脸一声不吭罢了。
没有几意义的话就是废话。人不克不及不说话，不外废话能够少说一点。
十一世纪时罗马上帝教会在法国有一派僧侣，专主苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创建，名为Carthusians，盖因地而得名，他的根本修行办法是不说话，一年到头地不说话。
每年只要到了将近年末的时候，特准扳谈一段时间，完毕的时刻一到，虽然一句话尚未说完，各人立即闭起嘴巴。
明年弛禁的时候，两人谈话的第一句往往是“我们前次谈到……”一年说一次话，其间筹办的光阴很多，废话必然不多。
梁武帝时，达摩巨匠在嵩山少林寺，整天面壁，九年之久，当然也不会随意启齿说话，那种苦修的功夫其实难能宝贵。
明莲池巨匠《竹窗漫笔》有云：“世间酽醯醇醴，藏之弥久而弥美者，皆繇封锢牢密不气馁故。
前人云：‘二十年不启齿说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”
一说话就怕要气馁，可是那一口气憋二十年不泄，实也不容易。监狱里的重犯，常被判处独居一室，使无说话时机，是一种赏罚。畜生没有语言文字，但是也会发出差别的鸣声表达差别的情意。人若不让他说话，到了孤单难堪的时候实想喃喃自语，以至说几句废话也是好的。
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可是有说话自在的时候，仍是少说废话为宜。
“群居整天，言不及义，难矣哉！”那即是废话太多的意思。
现代的人仿佛喜好开会，一开会就难免有人“致词”，而致词者常常是长篇大论，曲说得口燥舌干，也不管听者能否恹恹欲睡欠伸连连。
《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。
三缄其口只是象征，若是实的三缄其口，怎么吃饭？
串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为各人都忙，其实无暇闲磕牙。
不外也有在闲聊的场所而还侈谈本行的正经事者，那种人也憎恨。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们能够把人家的私事当做座谈的材料。
某人资产若干，月入几，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修，某人似有外遇……说得津津有味，实则有伤口业的废话罢了。
文也最忌废话。《墨子语类》里有两段文字：
“欧公函，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醒翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字罢了。
如寻常不经思虑，信意所做言语，亦有绝不成文理者，不知若何。”
“南丰过荆襄，后山携所做以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲做一文字，事多，因托后山为之，且授以意。
后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大概也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。
但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。
后山读之，则其意尤完，因叹服，遂认为法，所以后山文字简洁如斯。”
前一段说的是欧阳修的《醒翁亭记》。初步第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而辞意更为完好无瑕。凡为文者皆须晓得：文字必要磨练，简言之，就是少说废话。
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