比来，民间草根承德张雄舰的一则《义利道德三字金经》（亦即《承德三字金经》），引发网友热议，许多网友包罗笔者认为他的那一创著，又是一个了不得的不只源于中华传统文化并且又有严重文化立异的力做。编者联络到了张雄舰，并对他停止了采访。以下即是编者与张雄舰的问答。
编者问：张先生，从古至今，我国已经有了许多版本的《三字经》，诸如古代王应麟的《三字经》，现代张汉青版的《新三字经》，现代高占祥版的《新三字经》等等，今天你创做的那个关于以义利道德不雅为主题的《三字金经》是出于什么样的考虑？
张雄舰：比来的一天凌晨，一个梦境促使我我突然想领会一下《三字经》。就马上起床翻开电脑通过百度搜刮。那一搜刮没关系，一会儿看到不只古代王应麟版的《三字经》，并且现代版本的三字经也有很多。此中就包罗张汉青的新《三字经》和高占详先生的《三字经》，我发现无论古代的三字经仍是现代的三字经，写的都很优良，若是中国的小学生得到如许优良的文化浸染，对孩子们的安康生长将是极其有利的。但是，为什么那么多优良的文化瑰宝却明显的被边沿化而不克不及够发扬其伟大的感化？张雄舰颠末思虑认为，一切的问题都是因为错误的义利不雅和错误的金钱不雅的众多成灾形成的。众多于世的错误的金钱不雅，把人们都酿成了金钱的奴隶，金钱成了更大的崇敬和逃求，那种错误的崇敬和逃求，就好像一座大山一样，挡在了人们前进的路中央，所以，使浩瀚优良的文化被无情的“边沿化”。针对那个问题，张雄舰决定，以他创著的《德的七言金律》、《道德六字金言》的核心内含为基点做一篇“三字经”，向世人尽可能地诠释其普遍的深意，并期望有助于成立新型的准确的义利道德不雅，同时肃清错误的义利道德不雅。
以下就是民间草根承德张雄舰比来创著的《义利道德三字金经》，因为其泉源来自于张雄舰对本身的家乡“承德”的城市名称的解读（承德承德，就是继承全人类的美德），所以又将那篇“古字金经”给了一个《承德三字金经》的名字，让其既有“继承全人类的美德”的含义，又有家乡美名的含义，实可谓“一箭双雕”。
义利道德三字金经
（承德三字金经）
承德承德，继承全人类的美德
全人类配合的美德：取己利于利他
展开全文
做者：承德张一（张雄舰）
引言：
承德承德，就是继承和承载全人类的美德。问：全人类的美德事实是什么？答：在商品市场经济的情况下的“德”，详细地、明白地说，就是把本身的利益（包罗物量利益和精神利益）成立在为别人、为社会、为国度、为人类和为人类赖以保存的情况做奉献的根底上和前提下，即：取己利于利他（简称“取于利”）。所以，挖掘、显示、传布和发扬那间接关系到全人类的前途和命运的“取己利于利他”的德文化，就是上先天予承德人无比神圣的职责。
全国熙熙，皆为利来。全国攘攘，皆为利往--那是伟大的中国前贤两千多年前对人类社会千事万物最准确的准确判悟。从哲学、政治学、经济学、社会学、生命学、伦理学等等科学的“实事求是”的唯物主义的、最根本、最最少和最后始的角度和概念来看，那既是人世实相，又是千年、万年有始未末的人世世象。但是，君不见，那个“利”字，做为人类保存开展的必需之刚需，它一方面滋养着人类，一方面却又在扑灭着人类？那和“水能载舟，亦能覆舟”的事理十分类似。摆在地球上每一小我面前的一个值得思虑的问题是，若何让那个将可能承载超越百亿生齿的巨舟永不倾覆，永久前行？在飞行中，中国承德人张一发现了一个可以让在浩瀚无比的利益的大海中飞行的人类之舟永不倾覆的实理性处理计划，即：“取己利于利他”，亦称《道德六字金言》，或者也能够简化为三个字，即：“取于利”。为了根除因为错误的义利不雅和金钱不雅的千年众多而筑起的越来越严峻影响人类之舟平安飞行的巨礁巨障，特做此篇以“义利道德不雅”为核心主题的《义利道德三字金经》（亦即《承德三字金经》、《道德三字实经》、《道德实经》）。承德张一希望此篇可以成为一个值得全世界将近八十亿的人也包罗所有国度和地域的指导人在内处理各自和各自范畴内的问题的一个参考性计划。承德张一认为，研究和根究如许的计划是那条大船上每一个不希望翻船的乘客的配合的和不成推卸责任和义务，不论是一个像他一样靠摆地摊赚饭钱的社会更底层布衣苍生，仍是一个像列国领袖一样办理整个国度的更高层人物。
愿全世界永久和平，愿全人类永久幸福--那是承德张一的始末不移的祈盼。
义利道德三字金经
（承德三字金经）
做者：承德张一
全国熙，为利来，全国攘，为利往。
义利不雅，为首要，不睬清，俱空忙。
人之初，性本利，利之需，胜铁钢。
人无利，怎保存，苗断水，必殒亡。
水载舟，水覆舟，投机前，多考量。
取利道，一分二，此存在，自有商。
取于利，取于损，一字差，缪万疆。
取于利，道德根，取于损，恶祸秧。
取己利，于利他，别人悦，己丰仓。
取己利，于损人，己虽得，别人伤。
损别人，必引怒，怒四起，乱纲常。
小损己，偷骗抢，犯法律王法公法，坐牢房。
中祸国，假公权，狂贪赃，国遭殃。
大害世，引争战，核弹飞，人类亡。
取于利，皆君子，取于损，小人当。
商供需，农供粮，取于利，文明象。
森林法，强凌弱，取于损，野蛮党。
取于损，逆人道，惹公愤，必遭抗。
损人跋扈，世人唾，人设崩，寡叛忙。
义为先，义利兼，此大知，是尚方。
取己利，与利他，知与行，末合纲。
取于利，合天道，万教归，共一贯。
举大爱，行相残，攻顽疾，克灾荒。
利他手，处处扬，一处难，万家帮。
别野蛮，进文明，人邪道，是沧桑。
配合体，奔大同，取于利，强保障。
永和平，永协做，永握手，永阳光。
中国梦，世界梦，寡图腾，浩宇翔。
新文明，新人类，地球村，美天堂。
笔者认为，张雄舰此创著堪称又一前无前人后无来者的惊世之做！
此《义利道德三字金经》以使整小我类踏入新的文明、踏入斑斓的人世天堂为最末目标，从人类开展的泉源利益动手，创造性的洞察和阐发出所有人获得保存所需的利益的两个手段或者两条渠道--一个是通过利他的体例获得利益，一个是通过损他的体例来取利利益，那两种取利体例给人类形成的两种判然不同的效果，并对错误的取利体例予以严厉的责备和警示，同时，还有一个十分重要的概念就是张雄舰把那个“利益”的内含说的十分清晰与合理：那就是那个利益即包罗物量利益，还包罗了精神利益，张雄舰此举到达了更高的人道化和现实化，也使得他的“取己利于利他”的《道德六字金言》和《义利道德三字金经》有了愈加广阔的宽大空间，还愈加和理化。笔者读了多遍，以至都可以读得热血沸腾，心潮澎湃--任何人看到全人类因为悟出一个简易的、底子的事理后而彻底脱节和纠正了困扰人类几千年的错误的取利体例而进入了抱负的大同世界而进化成了“新的人类”，看到我们全人类配合生活的地球村酿成了永久没有拳头有握手，没有战争有和平的一派平和的斑斓天堂，能不冲动吗？更重要的是，那个《三字金经》里给出的行为计划能够说是大道致简，通俗易懂，人人能够理解，人人都可做到！那是什么计划？简单的很，那就是：想得到利益吗？那就通过利他的体例来得利而不要做损人利己的事——多么简单？“取己利于利他”，一言不只能够兴帮，以至还可兴全人类！
笔者相信，一旦有一天民间草根张雄舰的《义利道德三字金经》有一天可以进入全中国以至全世界的小学课本，从小就让孩子们都遭到如许大道致简的教导，一旦“取己利于利他”成了所有家庭的“家训”、所有公司的“司训”和所有国度的“国训”，那么，我们的地球村离人人神驰的斑斓天堂就不财遥远了——那就是文化的力量，那也是什么称它为价值无量的《金经》的原因。
让我们为民间草根承德张雄舰的《义利道德三字金经》也就是《承德三字金经》点赞！（成德）