法国做家雨果耗尽半生心血撰写出的《悲苦世界》，将其时的社会布景和底层人物生活和命运连系，浮浮沉沉是一部由爱生恨的故事。
小时候看那本书的时候还比力懵懂，只晓得冉阿让好可怜，好意却得不到好报，社会却将黑墨泼向他的脸庞，可谓令人心寒。在《悲苦世界》中的“恶人”行善的形象，却是做者雨果反不雅那个世界的人道主义。
一：一念之间是善是恶
1:一个底层人物的善与恶
冉阿让在那个世界来说，就是通俗最通俗的人。而什么是通俗人呢？有善有恶，就是通俗人。冉阿让就是通俗人的代表，他身上具有典型意义的人道，善和恶。别人生的前25年展示出了人道的善，能够说他是一个仁慈的人。
还有就是对人道主义的逃求，在文章中许多呈现共和党人英雄丞相，还有陌头起义对抗的，飞利浦王朝的事务，以及书中人物时常会给出长篇的正义感描写，都反映了做者雨果在写悲苦世界时以复杂矛盾的心理和身处人道主义思惟傍边对现实社会时的无法。冉阿让实则是做者笔下本身的影子。
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2:不断逃求的人道主义
那个仁慈的人在一个冬天赋闲了，他无力在抚育姐姐的7个孩子，当那些孩子快要饿死的时候，他穷途末路，在一个夜晚用拳头砸开了剃头店的窗户，偷了一块面包，固然只是一块面包，但如许冉阿让的人道的恶流露了出来读到那里我只觉得荒唐以及对他充满同情。
固然盗窃是一种过错，但是关于5年的苦役而言，代价其实太大太大，在社会恐惧差距大，阶级地位明显，情面冷漠的社会布景之下，充满太多太多的无法，其时的社会确实是一个悲苦的社会，在他出狱之后听到的那一句“你自在了”他实的自在了吗？
做者雨果不断逃求的是人道主义，冉阿让当了市长是让冰凉的社会有一丝温暖，而那一丝温暖是成立在冉阿让隐姓埋名的根底上。当冉阿让表露出本身的身份的时候死得很惨，社会也其实不公允，再加上法造的紊乱。
冉阿让做为人道主义代表，在最初却以悲苦的体例死去。但他的灭亡唤醒了科赛特和他的女婿。让人们感触感染到了在那个暗中的社会傍边仍是要对人道主义抱有希望，但在那时候的社会现实来讲还非常的漫长。
但反不雅今天的社会现象，若是实有人会履历的各类不胜，最初成为了市长，会得到人们的撑持和相信吗？若是晓得了，只因偷一块面包，就在狱中呆了19年？又是若何对待？昔时的时代布景让人感应悲痛。
即便在今天世界，所谓的不悲苦，但会不会仍是还有人以无声的键盘对着与本身毫无关系的人指头骂脸，来表现本身的崇高和准确呢？
二：灭亡其实不可怕，可怕的是不成能脱节的惨痛
1:一个做几十年老的人，末于感触感染到了人世间的温暖
或许各人都很猎奇在文章中，一个堂堂的主教为何会去拯救一个被社会鄙弃，刚从监狱里放出来的小偷，而向差人做了伪证呢？冉阿让更因为一块面包而入狱几十年受尽磨难熬煎出狱，若是主教为了法令的正义，要把那个小偷交给差人，那他肯定又会坐牢。
可想而知，一个所谓穷凶极恶的人也因多事越狱屡次被捕，招致牢狱时间耽误，将半辈子都毁在了监狱里，后来最末刑满释放，但因拿着黄本本，走到哪里人家城市晓得，他是个刚刚放出来的苦役犯。
而关于其时的法国来说，司法轨制不成能去传染感动一个立功之人，只会让他们在那坐牢的过程之中，变得对那个世界愈加仇恨愈加腻烦如许子会回到一小我，而不是去拯救一条实正的生命。
所以主教选择放弃法令，选择本身的崇奉和道德，他为了崇奉和道德拯救冉阿让，做了伪证。而那一次他的选择拯救了一条生命，也改动了他，让他彻底的成为了另一小我。
不论是在今天仍是在以前如许一个富人寻欢做乐，贫民水深炽热的社会现象傍边，有几像冉阿让一样的人，那些人的痛苦并非苟且偷安的后果，而是那个看似公允公平，但是泾渭清楚的阶级社会，那种隐藏的暗中几乎不给痛苦的下层人民以保存的凭仗。
“想要钱却没有工做，想要工做却没有时机”只能忍耐命运的悲剧的嘲弄，可是那却仅仅是忍辱负重一生的起头。责问社会凭什么，至今还会听到有人说“贫民有穷的理由，可怜之人必有可恨之处！”但实是如斯吗？仍是我们以偏概全了。
“但为什么一个穷苦的人，不是永久陷入一种欠缺工做，就是过量刑法傍边呢？”遭受人的冷漠，雇主的回绝……到底那一方是对是错？仍是社会过分于苛刻？
2:社会的残暴，面前的现实
主教应该就是做者雨果的一个印子，始末都认为泛爱与慈祥，能够革新本钱世界，确实主教是一小我道主义者，雨果也是。上帝教的主教扯谎和不诚笃是一种很大的罪恶。
他甘愿本身来承担如许的罪恶也要拯救冉阿让，拯救他的灵魂。雨果从一起头就将人道主义思惟付与了米里哀主教，“在绝对准确的革命之上，有一个绝对准确的人道主义”。主教从一起头就被雨果付与了那种精神。
三：人道主义没有战胜法令，但是却已发出光辉
1:面前的现实
或许在雨果的文章中，过火美妙地强调了人们弃恶从善的本性，但我们能够从中发现，若是关于法令的认识是法令不克不及处理所有的问题。
比法令更有效的约束是道德，比道德更有效的约束是崇奉，法令只能约束一小我的行为，但不克不及改动一小我的心里世界，法令能够把一个犯人关进监狱让他不再危害社会，但法令不会包管那小我被放出监狱以后不再危害社会。
一小我犯的错误能够承受法令的严惩，但不会改动他对别人及社会的仇恨，因为法令不克不及改动一小我的思惟和精神，只要道德能够做到那一点，但道德的力量略微有一些单薄，最有效的力量则是心中的崇奉。只要崇奉才气深入影响一小我的心灵，从心灵深处约束人的行为，而关于我们现代人来讲已经无法理解。
19世纪马克思恩格斯更无法理解，若是如许文学巨匠笔下的悲苦世界，就是现代人的无私，仅仅只是看到本身的生活，也只关切本身的生活，却看不见生活在本身身边大大都的人的生活，即使看见了，或许只会浅薄的应酬，好关切，转眼之间可能就会忘记。
或许各人看不到的，不是身边的人和生活，而是看不到一个现实——固然残暴但却尽在面前的现实。
2:人道主义没有战胜法令，却也散发着光辉
而仆人公冉阿让，最初因救了一个苦役犯，而自曝了身份，就踏上了后半生的牢狱之灾。“本来他就是阿谁苦役犯”“抓的好就应该抓他”“被他骗了那么久，我就晓得一小我好成如许，必定有阴谋”……各类言论在社会不竭升起，就在那一天。
而在此前一天，所有人都觉得遭到了市长大人的恩泽，整个国度的其他城市都羡慕海滨蒙特依市，有一个那么好的市长。可是他所做的一切却在那一天化为须有，霎时就让人鄙弃反目。那个所谓的人世间，所谓的快乐，在那一小我人想拯救地球，让不贞的人得到回报的社会气氛里，他们实的是好人吗？
在悲苦世界里，马德兰市长在沙威面前钻到车底下的那一幕，诡计把车顶起来，在世人面前认可了本身，就是阿谁十几年前的偷盗犯冉阿让。
那一部门的描写都刻在了我的心里面，整个情节影响了我的人生不雅和价值不雅，要我大白人并没有绝对的好坏，对错之分，那个叫做冉阿让的马德兰是种彻底地刻在灵魂的标杆之上。比起现现在，生活前提越来越好，其时的场景放到现，现在或许会有些夸饰。
但那刻在灵魂上的标杆精神确实让人深思，上百年来到底是什么精神永垂不朽，在如今纸醉金迷的世界，有几人还记得起它？是不是早已经有人用它来换取豪华和享乐，也有人早已背离了天然运行的轨道。
将心比心的来说，每小我生活的城市都差别，生活在差别的境遇之中，若是你是一个比力富有或者经济前提过得去的人，无意间碰到了那些底层的人们，而那些人们不是出于某种原因，只是无意间触碰着你的一些利益。
只要不是很大的利益，只要不损害或者威胁到了你的人生平安，我认为你大可没必要兴师动寡，睚眦必报，或许我们能够当一回米里埃主教，或许我们的宽大能够拯救一小我。究竟结果我们的万万分之一，或许是他的百分之一百。
我们能够放弃法令和差人的暴力，选择米里埃主教本身的体例，用宽大看待仇恨，用赐与更大窃取。冉阿让死了，但它的羽毛仍是雪一般的白。他的分开，不只让读者考虑到那个世界能否是实的那么的悲苦。
悲苦从而何来？悲苦中国度不合理的轨制而来冲穿国度礼服的人，要让另一小我也穿上国度礼服而来，人们从那种规定中变得自觉也变得双标，十分渐渐的从人们最美妙的工具变成价格标签化而来，从那些妄想金银玉帛，但历来欠亨过本身诚笃勤奋劳做的人而来，从不守许诺而以棍骗过活的人们而来。
悲苦是“人”带给“人”本身的。我们从小到大都被灌注贯注那一概念，“人之初，性本善”。我们在善与恶之间踌躇不停，让我实的思疑人的素质能否是仁慈的，到底是不是那个世界都还在力量让我们从了善，或者是从了恶，我们才会踌躇不停。
然而若是告诉我们只要有人存在的处所就会有功恶，人是一种善恶并存的动物，人道永久是灰色的，我们的世界会不会没有那么“悲苦”？
四：结语
社会人道的善与恶或许只是在一念之间，人道主义能否能战胜暗中，仍是那个社会原来就是邪恶的，并没有善的存在。独一的三不雅其实是尽量的全面宽大，更大程度的理解，做好本身，勤奋去看清整个世界甚至所有灵魂的本相。
若是有一天每小我城市变得穷凶暴极，变得放纵不羁，所有一切的龌龊和罪恶，那要怪功到谁的头上呢？有功的是那个世界。世路悲磨难行，但愿每一小我心中城市有一盏仁慈的灯，让你在踌躇不停时选择对的标的目的和被他人善待。