明代苏州地域家具能成构成套的闪现，在大量明代刻本中未见明白表现，在汗青文献中也未见片语记载。晚明期间，以苏州为中心的江南地域大量出土的家具明器，倒有明显的同一感。
另通过明代刻本和明代保留较好的苏州园林建筑能够看到，其建筑拆修的粉饰手法与明式家具的粉饰手法千篇一律，稍能窥见小木做与细木做之间的相关相通性。笔者认为晚明期间，民间有意识地逃求成构成套家具的完好性、逃求与室第建筑粉饰同一性的设想思惟已悄悄构成，家居陈列之间初建起了功用完好、粉饰同一的系统不雅念。
功用成组、粉饰成套的家具形态，目前从大量差别汗青时间点的出土文物中可见，明代之前中原各地、苏州地域出土的家具实物或家具明器多以单个或单配发现，明代之后出格是明代期间的出土文物中，剧增了大量新品种的家具或家具明器，而且闪现出史无前例相当完好的配套组合型家具或家具明器，例如苏州、上海等地出土的明代家具模子、明器等数量较多且规正，那对研究明代家具的外型、构造、粉饰，尤其明代家具的组合情状，供给了重要的实物材料。
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以明万历上海潘允征墓为例，据考证墓中随葬家具明器，全数是用本地棒木按实物缩比造做，与前文列举的明代刻本插画和现存保藏品比拟较差别性不大，可见明器家具能较实在地反映出实时家具的面孔。通过王正书先生的研究整理，潘允征墓明器能较客不雅且完好地闪现出卧房和书房家具面孔。
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很显然，在其时的生活前提造约下，围绕睡卧起居体例和利用功用，做为卧具中心的大床，常配有衣架、柜、箱、盆架以及桌类，多品种型家具因必然的应用关系组合配套利用。明代书房家具深得文人重视，被视为自我德性涵养之用，因而功用完整，长桌、榻几、禅椅、书架均搭配齐备，文震亨、高濂均在各自的著书中有类似介绍，也与明器闪现非常类似，可视为其时书房标配家具。
以苏州虎丘明万历王锡爵墓为例，王锡爵身份权贵，官至建极殿大学士太保。在其棺椁上前半部陈列较为整齐的家具明器，正中设木供桌，系有万字缠枝牡丹花坟黄缎桌围；右侧放云头六脚木盆架，其牙角款式与木桌牙条款式一致；左侧放云头木衣架，立柱之间设绦环板，其粉饰纹样接纳卍字纹，与桌椅后面放置的木床立柱围子粉饰一致，皆用卍字纹。
大床、衣架、脸盆架都为卧室家具，处于不异空间，由此可见，明器家具在外型细节和粉饰元素运用方面有趋同性，工匠造做时有意识地考虑到明器家具的整体感。
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综上所述，以上两例明器仆人均为从政士医生，家境权贵，明器家具均反映出功用成组、粉饰成套的系统性，几能折射出实在生活情况中家具面孔。畴前文搜集的明代刻本中却鲜有整体感强烈的家具闪现，多如文震亨在《长物志》中所写之情况：“位置之法，繁简差别，寒暑各别，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。”往往表现按需放置，一物多用的灵敏性。
但经济实力较强的家庭已起头重视家具功用的配套性和粉饰文化的一致性，能够认为明代家具的整体意识已经具备。而一般布衣家庭因经济局限，无法逃求成构成套的固定形式，还仅停留在功用搭配的选择中。
家具与建筑拆折的整体形态。明正德七年，告老返乡的朝臣王献臣正式邀请文徵明介入拙政园的造园活动，同时也拉开了在苏州创造出有别于皇家园林气概，奇特江南品尝的“中国画”式私人园林的帷幕。
从正德至崇祯年间，陆续建有南园、留园、山园、艺圃、归园田居（拙政园东部）等大量私人园林如雨后春笋，在大量的造园活动中，园林仆人放怀怡情的创想与本土香山帮匠人精湛的水木做工艺密切连系、相得益彰，配合创造了中国私人园林的范例。
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从大处看，叠石山川与大木做构成了园林主体：从小处看，属小木做范围的拆折成就了建筑的不断改进。“拆折”一词源于晚明出名造园艺术家计成所著的《园冶》，亦称拆修，包罗屏门、户桶、风窗、挂落、罩、天花之类。与建筑内陈列的家具属差别范围，拆折与大木做相依，可看做建筑空间的围合构造，而家具属生活器物，不属于建筑范围。看似不相关的两者，却因讲究不异的美学思惟，而协调同一起来。表示在如下两点：
其一，初建轻雕琢重几何粉饰的审美妙。出于理性的功用需乞降客不雅限造，拆折的形象一般要契合功用需要和构造要求。撇开拆折或家具在粉饰层面的文化意义，单讲构件形式，更多仍是来自功用需要的原发性，继而才是艺术加工的立异。苏做家具外型的艺术性也能反映岀那一点。
中国木构造体例无论大木做建筑仍是小木做拆折，以及细木做家具，都因本身体量关系与木材体量构成反差，聪慧的工匠找到了一条操纵木方造做框架构造的办法，木方有大有小，在体量感上，拆折与家具相接近。
计成做为晚明造园专家，在其《园冶》中对其时时髦的户棉柳条式停止了立异，其外型款式竞达四十多种，不只将简约的柳条式通过横条的疏密处置改变出多样外型，同时还在此根底上衍生出人字式、井字式、杂花式、玉砖街式、八体例的变体，或独立成型或两两连系，创造出可根据现实大小停止改变的款式。
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在那些丰硕的款式中，均以长线条、短线条元素停止改变组合，与来自西方的现代构成主义的办法千篇一律，能够看到晚明期间的设想师充满聪慧的美学已经非常靠近现代几何美学，讲究简繁之道，简单中求多变。风窗、挂落、罩的多变与户桶的外型手法一致。
同样借鉴了户棉透格款式，在家具中闪现出来的有透格柜或架的柜门、床榻围子、以至玫瑰椅的椅背。苏做明代家具在整个中国传统家详细系中属于较简洁的一类，其粉饰之道并不是厚重繁多的雕饰，而在于功用构造与精简外型的完美连系，仅有的雕饰常呈现在牙条牙角、椅榻靠背等部位。其他线材的粉饰性是依靠线材的断面的改变与变形来完成，继而构成丰硕多变的线脚、抹边等。
园林建筑的拆折，如屏门、户桶面积较大，外型中会呈现束腰板、裙板多为欠亨透的板材构造，常以浮雕饰之，但面积较大的户桶根空、风窗则接纳通透改变的几何图形来粉饰。可见在晚明苏州的园林建筑内，部分小面积的雕饰和大面积的透格粉饰在拆折和家具中已成立起类似的外型手法，即轻雕琢重几何改变的审好意识。
其二，逃求粉饰题材的一致性。仆人以物寄志的设想思惟不只存在于整体的园林规划与建筑上，在拆折与家具的粉饰细节上更拜托了利用者的思惟涵义。祈吉和大雅是苏州文人园林的两大主题。建筑的拆折以及家具的粉饰也是表现园林主题的载体，它们都能反映出仆人的伦理道德和价值不雅念。
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其粉饰主题依靠差别的纹样来获得，而纹样在拆折处或是家具上往往通过两类形式表现：一类为具象图案，如人物故事、物什场景、祥鸟瑞兽、宝贵花木等，均包罗其文化涵义和象征意义；另一类为笼统化图案，被视为一种立异，其粉饰意义大于祈求意义。
在此研究的园林内拆折图案，以《园冶》图例和大量明刻本为次要研究对象，因为明代之后入清，款式创新，且从简洁向冗杂精巧演变，后世更有明显的晚清海派气概，故先剔除辨认。同理，对目前园林建筑内设置装备摆设的家具更不克不及视为研究对象，因时代变动，毁坏严峻，目前室内拆折与家具陈列都可能是重修或从别处迁徙而来，已无原物面孔。也需要从大量明刻本中找寻蛛丝马迹。
明中叶以后，吴中文人逃求“隐逸”文化，在园林里构建本身“居尘而出尘"的安泰土。对传统纹样中逃求功名与富贵的文化拜托日渐淡化，转而逃求隐喻体例来象征或预示本身的生活体例。在寻求安妥的文人表达体例时，有两类重要的支流表达，即由具象图案演变而来意象表达和由宗教文化的转化而来的笼统表达。
前者重在对天然花卉的变形，因为天然花卉比拟动物某人物能较容易停止变形，深受文人与工匠们的喜好，此中柳条式、梅花式、海棠花式、冰裂纹是最常见的，可见受欢送水平。天然花木关于文人园主，不只是赏识对象，更是拜托豪情，表示抱负的移情对象。把天然美和人的境界相联络，用花品相比人品，是一种文雅的表达体例。
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常见的花卉有忍冬、海棠、牡丹、葵花、梅花、莲花、石榴、灵芝等。多以木雕形式呈现在板门、窗户、花罩、家具上，或者家具构件的外形间接模仿花卉（海棠轩、梅花凳）。后者在粉饰图案中吸收释、道教义，应用谐音、象形、寓意、文字等办法，创造出丰硕的图案。宗教符号延展为不祥图案所表达的大多与人们的现实生活有着亲近的关系。如盘长，在释教原义为“佛说回环贯彻，一切通明”，后有生命或功德连绵不停的涵义。
在建筑应用最为普遍的形式有梅花盘长、四合盘长、万代盘长、套方胜盘长、方胜盘长等，象征连绵贯穿。方胜，建筑粉饰的次要纹样之一，是将两个菱形互叠而成，象征齐心不祥、胁制险恶。环纹，环有扭转之意，象征功德连连。
卍字纹则是一种护身或具有强烈宗教意义的符咒，根据梵文译为不祥海云相，意为不祥之所集，其持续不竭的摆列寓意不祥连缀不竭。此纹在文震亨的阐述中视为最俗，但在大量汗青图考中频频呈现，却能反映出民间的爱好水平。盘长、方胜、环纹以及卍字纹因其单个外型简约，再停止二方持续、四方持续图案时，能构成肃静严厉文雅的大面积图案，因而常被运用。
①如前所述，从人类学研究角度，明式家具是客不雅掌握中国苏州地区文化的复合体，即存在若干文化要素的分类与机能，以及具备彼此组织关系的完好系统。如若理清明式家详细系的文化要素以及各文化要素间的构造关系，需以对明式家具的详细察看为目标，同时借助理论与察看的研究手段，肢解与整合彼此持续的现实存在，即一是基于人类学文化理论的组织来划分，二是基于现实察看与查询拜访而停止划分。
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当然，把一个完好构造和机能的明式家具文化合成为单个要素，其自己就是勉强的，但是，为了详细地查询拜访研究明式家具，并合理阐明明式家详细系内各个要素的组织构造，借助宏不雅的人类学视野，能较全面而系统地研究明式家详细系问题。
②明式家详细系有明显的系统特征。从汗青时间段来看，明式家详细系的成型期间介于明清两代更迭之间，也是介于继承宋元与流变清式之间，未因朝代的更迭而变更，而是因人文需求的改动而改变，整体而言，有较完好的开展过程和起行时间。
同时，明式家详细系在必然的时空中得以构建，苏州地区文化的次要影响间接而深入，受外来文化的侧面影响较弱，因而系统相对独立。也因而容易构成地区文化特征较强的家具外型形态，即：构成围绕其时生活所需的六各人具类型；承具、坐具、卧具三大类型的构造体例趋势一致，因限于功用、尺寸的要求而有所差别；简化外表的雕镂粉饰，重视素材美妙、构造合理，体谅轻盈之形态特征。
③纵不雅中国古典家具的开展，从唐代以来积累的高型家具类型、家具构造工艺对明式家具影响最深，那种汗青积累是系统表示形式中的继承部门；而区别于唐宋元系统，闪现出与传承所差别的崭新部门，应当是其时的社会文化、价值文化和手艺文化并举的情况下，本地多元文化因素，以及围绕经济生活展开的社会行为和物量改革综协感化下的成果。
当家具的形态符号做为前言而积累在意识中时，就不单单只是手艺常识的承接，而是人类的生活经历、经济行为等也被固定化并加以积累的成果。