“你跳吧跳吧，想想你也不敢跳”，那句话如今想想仍是极具挖苦，近些年，国人见死不救的案例不足为奇，在那些事务中，围不雅者有的冷漠，有的无私，也有的竟是出于无法。于是，人们引发了一场对“见危不救”的争论。
2010年12月，济南长途汽车总站南区，一辆由济南开往菏泽的长途汽车，还有15分钟就要发车了。不意，此时两名须眉没有买票，还要硬闯长途汽车，还在车上霸道地翻出乘客的行李，司机李国强英勇上前阻遏。
可是，不测发作了。在争论的过程中，一名穷极凶暴的暴徒竟然拿出生果刀，连捅李国强五刀，李国强再也无力对抗，倒在了血泊中。
让我难受、愤慨的是满车的人看着一条活生生的人命倒在面前，却抽手傍观，无动于衷，没有一小我上前施救。若是其时有一小我勇于站起来号召各人齐心协力，两名暴徒也不会如斯嚣张，在寡目睽睽下拿刀伤人。
再者就是2011年10月13日，发作在广东佛山的“小悦悦事务”那件事引起全国哗然，却没有起到什么大的感化，多年过去了，中国看客在面临眼皮底下挣扎着的人命时，仍是那么冷血，似乎连人情世故的怜悯之心都未曾具有。
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殊不知，“见危不救”在古代已经列为一种功行，而在我们口口声声鼓吹传承中华文化，发扬中国文明精神的同时，却早已淡忘祖先对我们的教导。
中国社会自秦汉到明清，历朝历代都有立法，此中有一条就是“见危不救功”。
根据《宋刑统》规定：“诸邻里被匪徒及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等；力势不克不及赴救者，速告碎随近讼事；若不告者，亦以不救助论；其讼事不即救助者，徒一年。”
那是距今为行，最为详尽的“见危不救功”的惩罚，而到了明清期间，《大明律例》中只是简单描述为：“匪徒行劫，邻佑知而不协者，杖八十。”
两者区别就在，在宋朝有明白阐明，政府部分和布衣的差别，若是是政府部分见危不救的责任大于布衣，而布衣在“力势不克不及赴救”的情状下，可免去救援之责。
虽说封建社会的产品一般都是糟粕，人们予以排斥。可是今天很多法治国度都立律例定了对“见危不救”的赏罚。那么做为创造那项法令的中国，仍然要放弃祖先留给我们较为优良的文化吗？
“见危不救功”一旦设立，关于现代人来说，无疑是久旱逢甘雨，可以让那个社会多些温暖，少写冷漠和无动于衷，但是一切事物都有正反两面性，详细施行后的效果，我们不得而知，究竟结果现代人的压力太大。