我们今天都将年叫春节，但做为“年”中国人来说已经有4000多年的汗青，而做为“春节”对中国人来说不外百来年的汗青。《史记》载，夏代元旦为正月初一；殷商定在十二月初一；周代提早至十一月初一；秦始皇同一全国以后，再提早至十月初一为元旦，曲至西汉初期。到汉武帝时颁行《太初历》，才恢复夏代的以正月初一为元旦。以后历代沿袭未改，所以那个历法又叫“农历”（今俗称为夏历）。那就是说在没有“公历”的年代里，中国人的过年现实上是“过元旦”，而在中国汗青上很早就有了的“春节”，不外指的是二十四节气中的“立春”，那在《后汉书·杨震传》中有载：“春节未雨，百僚焦心，而缮修不行，诚致旱之征也。”到南北朝时，“春节”是泛指整个春季。意思很明显，春节最早是一个季节并不是一个节日，而把正月初必然为“春节”，是辛亥革命以后的事。
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袁世凯批准以正月初一为“春节”，同意春节例行放假
1913年7月，其时北京（民国）政府任外务总长的墨启钤向“大总统袁世凯”呈上一份四时节假的陈述，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得歇息，在公人员，亦给假一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，并于1914年起起头实行。自此，农历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”。
在那里，我们应该看到，袁世凯那小我其实仍是很有程度的，他为什么差别意其他节日放假呢？那是因为，因其时是“五族共和”，袁世凯认为，把端午等汉族节日列为全国节日似有不当。他那么一批，工作就来了，原因是1912年元旦，中华民国在南京颁布发表成立，孙中山就任临时大总统，随即颁布发表中国拔除旧历接纳阳历（即公历），用民国编年。孙中山如许做带有改朝换代从头确立“皇历”的传统，同时也蕴含着向封建王朝彻底分裂的含义。那在其时人们都有些不克不及承受，照过“老年”，不想一年多时间之后，袁世凯又“批”出一个春节，那让人们觉适当时的社会有些荒唐：先过“元旦”新年，后过“春节”旧年，新年在前，旧年在后，那不是闹着玩吗？怎么把一年过年了两个年呢？
于是，有很多人站出来反对。然而，反对归反对，在那个世界上谁和过节、放假有仇呢？经袁世凯那么一批，“春节”就成了一个“浩大的传统节日”，人们都把它起头当成实正的“年”来过。而人们承受“春节”那一称呼，是因为它既区别了公历新年元旦，又因其在“立春”前后，表达春天的到来或起头，与岁首之意相合。
如许一来，“春节”那个概念不单巧妙地避开了公历的新年，又赐顾帮衬到了夏历的老年，更重要的是，它还适应了汗青，让那一节日实正成了中华民族各民族的配合节日。
古代匈奴人也过春节，他们正月在草原上的聚会就是过年
年，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。
爆仗声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
那是北宋政治家王安石创做的七言绝句《元日》，很容易把我们带到了前人过年的盛况。像那种描写古代春节的诗在我国汗青上有良多，都是中原人便是汉族或者华夏族人过年的盛况，那么，我国古代首个同一了北方草原的少数民族匈奴过年吗？今天，我们固然不晓得匈奴人把过年叫什么，但通过现有的材料来阐发，他们也必然是过年的。
史料记载，匈奴人崇敬太阳、月亮和其他天体，向天、地、鬼神和本身的祖先献祭。单于自称“六合所生，日月所置”。《史记》中说，“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。”每年蒲月，匈奴贵族聚集在单于廷，祭拜祖先、天、地和鬼神。他们一年三次会集在月神庙，于正月、蒲月、九月的狗日献祭天神。我们有理由相信，匈奴人正月在草原上的聚会就是在过年。
根据结合国教科文组织邀请多国粹者配合编写的著做《中亚文明史》第二卷记述，匈奴人用12种动物的轮回标识表记标帜来计算时间，此中的“狗日”和“蛇日”被认为是吉利的祭拜日。那种12轮回的计时法源自印度或巴比伦，经由索格底亚那传入匈奴，它在匈奴生活的年代里始末对他们发扬着重要的影响。
其实，那种12轮回的计时法与我国古代华夏族或者汉族人的记时办法有着异曲同工之妙，以至能够说是完全一致的。
前人把一日夜分为十二个时辰，用十二地收名加上“时”字表达。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时刻相当于今天的两个小时。那十二时辰与现今计时法的关系是：子时：23点至1点；丑时：1点至3点；寅时：3点至5点……以下以此类推，亥时是现时的21点至23点。而一年中也是有十二月的，同样各有各的说法。
能够看出，匈奴人的计时办法至少和我们是一样的，都是以12轮回的。
需要阐明的是，在我国古代的汗青上也曾有过岁首不在正月的做法。秦始皇同一全国后，书同文、车同轨，在历法上也停止了同一。秦以颛顼历为根底，把每年十月视为岁首，那就是每年的十月初一是“元日”，但一年仍是有十二个月，不外是“岁首”纷歧样了，先十月，后十一月、十二月、一月，不断到九月完毕，新的一年也就起头了。如斯轮回往复。
汉初延用了秦之历法，曲到汉武帝时，太史令的司马迁才向汉武帝提议，修改历法，原因是《颛顼历》有必然的误差。汉武帝同意修改，随后便有了“以正月为岁首”的历法。那一年是太初元年，即前104年。从此，便有了每年夏历的正月初一，就是中国传统年。
汗青上，匈奴人与汉族人固然也有过很多战争，但关于相互文化的影响是有目共睹的。例如说，今天的学者们研究认为匈奴人可能有本身的文字，但他们写给汉朝的文书用的是汉字那一点谁也没有思疑过。有人以至认为，匈奴语就是古汉语的一种，是“汉藏语系”里从“上古汉语”里间接分化进来的。
别的，填补阐明一下，崇奉萨满教的匈奴人也是相信占卜的，其一些严重的决定会以萨满、巫师及占卜者的预言为转移。他们也用羊的肩胛骨预卜将来，将骨置于火中，以辨识上面闪现的线纹来卜测将来。汉族人的先民也是相信那个甲骨占卜预测的。而那清楚与匈奴是我华夏子孙有着亲近的关系。
所以，今天我们有理由相信匈奴人正月的集会便是他们的年。而我们前面提到匈奴人以12种动物定名日子的做法，在我们汉族人的风俗里也有附近的处所。例如说，曲到如今一些农村人仍然将正月初一到初十划分为鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日、谷日、果日和菜日，那里面固然有了些动物，但确也附近或类似。
宁夏军阀马鸿逵过年耍社火，曾被阿訇虎嵩山严厉攻讦
我们今天都说，春节是指汉字文化圈传统上的夏历新年，俗称“年节”，但在过去一些少数民族其实不过那个“年节”的。我们在以前的文章里说过宁夏军阀马鸿逵过年耍社火的工作，就曾被阿訇们严厉攻讦。1935年春节，马鸿逵组织处所和戎行大闹“社火”，那些社火队每日到马鸿逵的公馆门前给马鸿逵演出，锣鼓喧天，吵吵闹闹。公馆马路对面就是东大寺，其时正值斋月最初十天。阿訇虎嵩山在寺内大殿中坐静，喧闹的锣鼓声毁坏了清实寺的安好，群寡在寺内礼拜时，墙外的锣鼓声仍不停于耳。
马鸿逵的做法很快引起了虎嵩山和部门回族群寡的不满，那就有了宁夏老苍生普遍传播的“虎爷骂马鸿逵”的事务。虎嵩山用手指着马鸿逵说，耍社火是卡菲尔（异教徒）的行为，是库夫尔（背教行为），要马鸿逵为此负责。马鸿逵也不示弱，声称本身做的是中华民国的官，耍社火是因为过年，军民同乐。马鸿逵的三叔马福寿也站出来替马鸿逵说话：“如今是民国了，不是满清时候了。马主席是回民的官，也是汉民的官吗！”
后来，马鸿逵觉得自已一个堂堂省长竟然在稠人广众之下遭到一个阿訇的当面呵斥，很“没脸面”，有些想欠亨，就找虎嵩山“出气”。好在马鸿逵的母亲日常平凡很敬重虎嵩山，她得知此过后对马鸿逵说：“你当你的主席，他当他的阿訇，互不干预。你晓得吗？阿訇骂你，是能够去你的古那海（罪恶）的！”马鸿逵听了欠好再说什么，找虎嵩山“出气”的事也就不了了之了。
通过那个事儿，人们不难看到文化是需要彼此宽大的过程的。今天，全国度法定假一年有11天，但在宁夏回族自治区还有古尔邦节放假5天时间。固然，汉族群寡不外古尔邦节，而回族群寡也纷歧定过春节，但那比全国人民多出的5天假期却是回汉群寡满满的幸福感。
结语：我们把春节叫“中国年”，它当然不单单是汉族人的年，而是中国最为盛大的节日，全球华人华侨都恭喜的节日。除了在中国、朝鲜半岛、越南、日本等地之外，在蒙古、老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地也都是最重要的节日之一。那是中华民族文化影响力人详细表现，也是中国人的文化自信。（文/路生）