童话故事陪同了许多人的童年，小时候的你，童话世界里最恨的人物，必然是险恶的女巫。
童话里的女巫们往往被描画成满脸皱纹、长着奇异的鹰钩鼻子，戴着尖尖的黑帽子，咧着嘴“咯咯”怪笑着的老太婆。她们大都是魔鬼的化身，专门欺辱单纯心爱的孩子们。当然，在童话故事里，仁慈的人们最末会羸得成功。
如今细细想来，不管是《小弟弟和蜜斯姐》中那坏心肠的继母女巫，《两兄弟的故事》中阿谁藏魔法丛林里的老巫婆，仍是《鼓手》中阿谁住在玻璃山上的老巫婆……她们的结局都是被烈焰烧死。当你为此而松一口气时，你能否晓得中世纪的欧洲实的有如许一段暗中血腥的汗青，许多被宗教裁判所指斥为女巫的无辜女性都葬身于火刑架上。每当我们阅读那些童话故事时，不经意间，实在的汗青就从那些暖意的梦幻中露出了它狰狞的面目。
01
女巫的起源
巫术的起源逃溯起来，应该是陪伴着人类社会的草创而产生的。几乎所有的人类文明都可发现巫术的踪影，那时候的人类对天然界充满了原始的敬畏之意，而将那种敬畏上升到一种仪式，巫术就由此产生。
我国史料上记载的第一位持证上岗的巫官就是巫咸，有关他的事迹第一次呈现在《尚书》中。据史料揣测，巫咸可能生活在公元前16世纪到15世纪中叶。
埃及的巫术始于前王朝期间，有关巫术的最早记载被人当做铭文刻在一些石棺上。埃及神话中，女神伊西斯因为拥有强大的法力而被尊称为女巫宗师。
在古巴比伦期间，男女术士和先觉都非常的活泼，降生于美索不达米亚的占星术通过埃及、希腊和罗马传布到了整个西方世界。
婆罗门教是印度最古老的宗教，起源于公元前1500年摆布，他们崇敬各类天然现象，创做于吠陀时代后期的《阿闼婆吠陀》是婆罗门教的巫术和咒语的总集，它标记着婆罗门教从少小走向了成熟。
欧洲汗青上，基督教和原始的多神教曾经并存于世。公元六世纪的法兰克都尔教会主教格雷戈里创做的《法兰克人史》中对此就有所描述，固然克洛维一世皈依了罗马上帝教，但是他的四个孙子并非地道的上帝教徒，公元577年勃艮第国王贡特拉姆调派他的一个仆人去找一位可以预言将来的女巫，向对方征询弟弟希尔佩里克一世的死期，据说昔时他的另一位兄弟卡里贝尔特国王被杀之前，该女巫曾经切确预言了对方灭亡的时刻。而希尔佩里克一世的老婆弗蕾德贡德王后，和女巫们的关系更为亲近，固然她曾经因为幼子病死而迁怒于女巫们，并命令将所有涉嫌的女巫们处以死刑，不外，公元585年成为遗孀弗蕾德贡德王后就收容了一位被上帝教会宣判有功的女巫。
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那是因为其时欧洲还没有同一的崇奉和教义，罗马教会对公众的影响力其实不强大，为了博得公家的拥护，他们还借鉴了一些异教的节期和传统，如许一定带上了异教的迷信色彩。以至有些半文盲的信徒们认为耶稣就是一位巫师。而关于那些统治阶级来说，除了愚民之外，他们对崇奉的选择更侧重于经历和适用。
汗青上，持业的巫师有男有女，但是后来教会和世俗为什么丑化女性来标识那项职业？那里里的原因只要一个，就是对女性性别上的诽谤。许多男性认为：女性生成就不纯真，很容易遭到魔鬼的诱惑，那种性别上的蔑视从《圣经》就起头了，第一位遭到魔鬼诱惑的女性就是夏娃。
不只是夏娃，神话里也是一样，女巫们往往为了获取利益而向魔鬼出卖灵魂或者签定契约，恰是因为那些成见，巫师那个群体被报酬地表示成由女性所构成的。1486年，在罗马教皇英诺森八世的授意下，两位德国教士创做了一本叫《女巫之锤》的书，书中颁布发表：巫术是一种反常行为，是一种完全属于妇女的功行。他们认为，女性更有可能是险恶的，宣扬“有良多女人的处所，就有良多女巫。”即使是强烈报复罗马教会为“更大的巨贼和匪徒”的新教开创人马丁·路德在看待女巫问题上同样也对峙了无比荒唐的概念，“我不该该同情那些女巫，我会把他们全都烧掉。”
02
以镇压异端为职责的宗教裁判所
宗教裁判所又被称为异端审讯所，它是以镇压异端为职责的。英国汗青学家韦尔斯曾经对此做过评论：“教会的职责本是诱导，而它却选择了强迫。”
罗马教会对女巫的赏罚从9世纪就展开了，从9世纪到13世纪，教会并没有将女巫做为次要异端者来看待，其时的罗马教皇还曾经屡次强调巫术案的次要性。
13世纪罗马宗教裁判所的成立，激发了教会猎杀女巫的热情。1231年2月，教皇格里高里九世发布了《教皇敕令》，在那道法令中，教皇规定了世俗政权对审讯和施行的介入，那是他自认为伶俐地找到了一种能够制止教会人员双手沾满鲜血的办法。同时他还发布了诸如：回绝赐与所有异端分子上述权、嫌疑者不得安放律师辩解等强逼性律条。
为了称心教会良心及道德上的解脱，他们将几乎所有的丑事及劣迹都强加到女巫的头上：她们跟长着羊头的撒旦性交；她们猎杀婴儿并食用其大脑；她们炼造各类迷药并招致妇女流产和男性阳痿；她们用符咒引起干旱和洪水、瘟疫和灭亡。
随后上任的罗马教皇因诺森特四世是一位暴力美学的逃求者，在他的《论彻底肃除异端》一文中就公开附和宗教法庭能够利用酷刑获得嫌疑者的功证，从此但凡不幸被宗教裁判所认定有功的女性们就遭受着炼狱般的熬煎。他们被绑在拉肢刑架上，有人会提醒他们“看在慈祥天主的份上，请说出实情吧！”可是若是对方的实话并非审讯者想听到的，那么他们的四肢就会被外力拉扯。只要当嫌疑者认同了法庭的指控，身体才气获得半晌的平和平静。除此之外，宗教裁判所次要的体罚体例还有水刑、火煎刑、倒吊刑、车轮刑等体刑熬煎。
公元1275年，宗教查察官雨果·德·贝尼奥斯在图卢兹的宗教法庭上就指控了一位65岁的拉·巴特斯夫人与魔鬼撒旦发作性关系。在履历了非人的熬煎之后，老夫人招供说她生了一只长着狼头和蛇尾巴的怪物，而那个怪物独一食物就是婴儿。于是她只好去盗窃婴儿，用孩子们的肉来喂养那只怪物，于是老夫人就被鞭打至死。
审讯的法式中最令人诟病的在于密告的环节，审讯者会鼓舞嫌疑人员供给他们立功的同伙，若是回绝密告伴侣，嫌疑者会被威胁再次面对肉刑，为了减轻熬煎，他们只好胡乱攀扯，于是嫌疑者的步队就象滚雪球般不断地扩大。1254年同样是在图卢兹，一位名叫索兰·里格的妇女一小我就密告了169名“同伙”。更凶猛的一项笔录是1576年被捕的特鲁阿·埃舍尔，他试图向法庭证明本身能够供给30万名巫师和女巫的名单，最末有3千多人因为他的检举而遭到法庭的惩处。
03
15~17世纪遍及欧洲各处所兴未艾的猎巫动作
那个期间，逃捕女巫的行为在整个欧洲十分普及，此中最为国人所熟知的就是公元1431年5月30日在鲁昂的老集市广场停止的一场火刑，被缚在火刑柱上的就是圣女贞德。为了给战败的英国人一块遮羞布，宗教裁判所颁布发表那个仅仅只要十九岁的女孩是到受魔鬼指使的女巫。
1484年12月5日，教皇英诺森八世刚刚加冕三个多月就在德国发布了《教皇训谕》，他呼吁教会对女巫应该采纳最严厉的动作。他写道：女巫障碍了男性的性行为，障碍了女性的怀孕。为了与险恶力量停止固执地斗争，英诺森八世委托德国北部的两名教士编写一本针对女巫的册本。两年后，汗青上臭名远扬的《女巫之锤》横空出生避世，于是长达几个世纪的针对女性异教徒的政治虐待由此拉开了帷幕。
那本书指控巫术大多是在妇女中发现的。书中供给了许多关于女性虚荣心、说谎倾向和弱智的故事之后，还断言称：女人的性欲是一切巫术的根底，因而，对巫婆的指控也是性指控。
书中还阐述了若何判别女巫的体征：一个方面是身体的查抄，但凡被思疑者都要剥光衣服、剃光头发，如许才气更容易地看到“魔鬼的印迹”。并且书中还指出，若是被思疑者在酷刑下没有抽泣，那么她必然是女巫。
因为那本书是在印刷术创造之后发行的，因而它在传布和扩散上有着明显的优势，短时间内它重版了八次。
别的一位对猎巫动作做出严重奉献的名人就是苏格兰国王詹姆斯斯图亚特六世，他在1603－1625年间成为英格兰和爱尔兰国王詹姆斯一世。公元1590年，在他的指控下，七十多名女巫被控犯有谋杀功。若是深究那七十多名女性为什么会遭遭到那种厄运，只因为前一年，国王去丹麦迎娶新娘时，在海上履历了一场狂风雨，一艘船因而而丧失。偏执的国王由此思疑那些女巫们操纵巫术方案谋杀本身，他将那种功行定义为更高形式的叛国功。当詹姆斯加冕为英格兰和苏格兰国王后，英国被指控的女巫数量明显增加了。
在詹姆斯一世之后，英国又兴起了一名女巫猎手，他的名字叫马修·霍普金斯，那位投契主义者将猎巫活动当做一项财产来运营。从1644－1646年，虽然只要14个月，那位年轻人的身上就背负了至少300名女巫的血债。
像时髦病一样在欧洲蔓延的猎巫动作不断继续到18世纪下半期，法国大革命的风暴摧毁了上帝教会的权力，跟着拿破仑吹响宗教崇奉自在的号角，理性的回归让上帝教会走下了神坛，欧洲各个国度陆续褫夺了上帝教会千百年来拥有的特权。迫于形势，教会不能不于1835年颁布发表取缔了各地的宗教裁判所。像恶梦一样肆掠了几百年的猎巫动作由此划上了句号。
15世纪到17世纪政治败北、教会动乱、天气的恶劣招致的粮食欠收，以及不断地东山再起的瘟疫侵袭着欧洲列国，而猎巫动作恰是无能的教会和政府转嫁危机掌握公众焦虑的残暴手段之一。跟着汗青的开展，它们末将被钉在汗青的羞耻柱上。
筹谋：鱼羊史记监造：鱼令郎
撰文：梦貘貘造做：吃硬盘吧、兴旺蚊
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