闲居乡野，懒散成性，20年前，想都没想过本身会弄文学。
童年时，躺在父亲怀里，父亲问我长大了想干什么。那是一个风清月圆的夜晚，我答复说：拖板车！父亲听后扑哧一笑，诘问为什么。我说隔邻狗哥拖板车起码的一天能赚回一块八，而你教书的工资每个月只要五块钱。说弄文学，难免本身都觉得有些羞怯，是在攀高枝，文学文雅，有点像月宫中的嫦娥，我那个凡夫俗子瞧上一眼，城市把她弄脏。一双时不时要拎个垃圾袋、间或拿草纸擦几下屁股的手，说那辈子摸了摸文学都是不敬，最多只能说，我那辈子，只是悄悄地拍了拍文学几下马屁。
因为文学太文雅，不是凡夫俗子所能为，我们都称他为神圣的殿堂。
我想，不论是谁，都不会说本身坐进了那神圣的殿堂，已经名列春秋，我如许想绝非是鲁迅笔下的阿Q。在今天看，鲁迅是情有可原的文学家，早已粉丝无数，死了一批，又站起了一批。在他弄文学的时候，谁又几时听他说过，“我坐进了文学那座神圣的殿堂”。按那个理去阐发，在文学上，也许也有人把我当做了熟人、爱人与对头，究竟结果我也弄了那么多年文学，出书那么几本书，写了那么几个摸棱两可的文章，说不定也有那么几个粉丝。不外，想到那，都觉得，本身与阿Q是一路货色。阿Q没什么大不了，阿Q早已构成了一种精神。说阿Q精神是属于东方人的，是稳妥的，因为中华文明遍及东亚各个民族，引领着他们活下去，怎么继续活下去。
我不断认为，东方文明构成次要依赖于儒、佛、道。儒学造圣，佛学造神，道学造仙。西天是中国人死了的别称，弃世了，去了西天，就是人身后的传语。仙境也是中国人身后住的处所，背后的意思是“仙去”（死了）。为此，我进一步的认为，神与仙与我们相隔远了点儿，究竟结果属于别的一个世界，圣似乎是比力容易成为东方人的“偶像”。神封了那么多，仙也“名列仙班”了很多，圣人在我们面前一站，就那么几位。并非“物以希为贵”，圣人确实要有许多活生生的故事，那些故事不准可神话，要实在，要常人可为而又难为的。一不小心，又被某位做家泄露了天机:“实在是能够虚构的”，从那点看，圣人的故事就允许了“添枝接叶”与“省衣节食”。那么一来，就揭开了东方文明虚假的一面，连圣人也不克不及独善其身。
孔子是站在我们面前最坚硬的圣人。他说:“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”“食色者，性也”；我不知孔子那话，是拿本身心念比画的，仍是拿其时阿谁时代整体的欲念，比画出来的。不管如何，那话出自圣人孔子。起首认可，我不是一般的才疏学浅，读读写写的那么多年，到如今，都没找到孔子贪吃贪色方面的记载。把圣人想到了吃与色上，出格是孔子，本身都觉得“胆大包天”。我不是只想孔子，关羽是中国的武圣，他的“忠”与“义”无可相比，被历代帝王加封。在读《三国演义》时，刘备与张飞守小沛，则让关羽守下邳。刘备为什么把本身的妻子放在关羽的身边，那可不是一天两天。我想，会不会是刘备在极其困难的情形下，为了牵造关羽，只好把本身的妻子放在关羽边上，或者，还有此外欠好说的囧事，刘备不是说过：女人如衣服，兄弟如手足。有一点，必需认可，三国阿谁时代，女人如冬草，布景、姿色好一点的，也只是政治的操纵品。我如许想，来自于《屯土山关公约三事》里，曹操给他来了一个“叔嫂同室”。故事自己是为了表示曹操的“奸”与关羽的“忠”。我则认为曹操对关羽的叔嫂关系起了疑心。因为关羽是圣人，专拣“忠”的，那个“忠”的事里还要“添枝接叶”。不外，那个故事只是来自《三国演义》，也许是罗老一不小心走了极端，也许是我们心里对那种事也有点饥渴难耐，让那事，传了一千多年，活着好好的，永久不会死。
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成就圣人，孔孟设了许多障碍，起首，孔子为了抱负，吃了良多常人难以接受的苦，又有孟子云“天降大任于斯人、必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”。细细研究那话发现，关于我那种凡夫俗子，孔孟设的任何一条，都难以做到，何况，苦的深浅又拿什么去丈量呢？人世间，又有几酸甜苦辣，瞧不见，摸不着，跟着尸身，化为了一缕青烟。
有了孔孟出淤泥而不染的圣人风度，对圣人，对我来说，只能忠诚的跪拜。那思惟不断影响着我对文学的观点，读书时，源于教师教得好，认为文学家伟大得如仙人一般，到了“不吃烟火食”的境界，有点像我读来的卡夫卡。
据说，卡夫卡每天上完班，背着一个包，急渐渐地穿进一条小巷，钻进一个黑角楼，抛开家里一双双温暖的眼睛，专心致志的搞文学，因为他不想听与文学无关的话。有件事，让我瞪大了几十年的眼睛，也没搞大白，卡夫卡过世之后，没有人把他当做圣人，反而叫他黑甲虫。
孔子自知不久于人世，回到杏坛，起头整理一部部的书，对《诗经》做了大量的删减，目标是后人能读到好而有用的书，做好了那伟大的奉献，他本身也能名垂于青史。我认为著书是神圣的，凡事有前提的中国人，都有想挤进“经、史、子、集”那个行列的念头。那念头的奠定者应该是孔子，若是不是他，又会是谁呢？那种念头，与弗洛伊德的：“性的激动和能成为伟人的欲望”的人道概念，大致不异，又似乎有点差别。
把生命拜托于文学的卡夫卡，则与之相反，他在临末之时，交待雨果等人把他所创做的做品全数销毁。因而，卡夫卡在我那个乡间人心里，就障碍了，太残忍，想不下去。
为什么会有人把卡夫卡叫做黑甲虫，我认为除了他喜好躲之外，还有他所创做的做品。用我浅而又浅的学识去看的话，欠好称什么体裁，有点像散文，又有点像寓言，为此，有人把它称之为黑洞。后来，出书界与研究他做品的人，把那些怪怪的做品归类为小说。我想连卡夫卡本身在创做的时候，也没给本身下个定论。不像中国的做家，在写之先就要弄清本身是写散文，仍是写小说，认认实实地写，发现半点误差就得修改。
写到那，不只要问，人那个工具，工具清楚，黑白两界，一方敞开了说，什么事都敢做，一方关起门来讲，稳稳妥妥地走，均在自诩，我是人，你是猴，如许的一个形式，实的可以相容吗？
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