画皮：丈夫妄想别人之妻，报应在老婆身上，此中自有因果
在蒲松龄的《聊斋志异》中，画皮是被改编成影视剧最多的一篇，但原著篇幅其实甚为短小，胜在故事别致，简洁生动。
故事讲的是，太原一个姓王的墨客，我们叫他王生，他在夜里碰见一个踽踽独行的女郎，年轻貌美，就起了色心。
女郎自称从小被父母卖给大户人家做妾，因为发妻吃醋吵架而逃跑，王生便收容了她，且与她苟合。
老婆陈氏晓得后，劝丈夫王生打发了女郎，怕她是大户人家的小妾，到时候会有费事，王生不听，有一天到集市上，道士说王生邪气萦绕，离死不远了。
王生回家窥窗，公然看到阿谁美貌女郎青面獠牙，正在把人皮披在榻上描画呢，本来那女郎是个鬼，披上人皮，马上就酿成了美女。
大白道士所言不虚，骇得六神无主的王生，飞驰寻找道士，跪求道士除鬼，道士认为鬼修行不容易，只给了王生一把布掸子消灾。
想不到此鬼大怒，见到布掸子悬挂在门后，迟疑再三，仍是进门，把王生剖腹挖心，扬长而去。
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陈氏惊骇异常，却惧怕得不敢出声，让弟弟二郎再去找道士。本来那鬼又酿成了一个老妇，随二郎的仆人回家了。
赶到二郎家，道士用木剑击败了鬼魅，砍下头颅，用葫芦收了烟雾，同时也收了那张人皮。
陈氏跪求起死回生之法，道士告诉她，你去集市上，有一个疯人，无论他如何侮辱你，你都不要生气，如许你丈夫才有救。
到了街上，公然有一个疯乞丐，鼻涕三尺，不只骂陈氏人尽可夫，还用手杖打她，陈氏都忍耐了，疯乞丐又变本加厉，吐了一口痰，让她吃下去。
想到道士的吩咐，陈氏仍是吃下去了，而且不断跟着乞丐，但跟到一座庙时，乞丐突然消逝了。
找不到挽救丈夫王生的办法，又被乞丐如斯当街侮辱，陈氏几乎无地自容，回家抱着丈夫尸体大哭，欲寻短见。
想不到大哭的时候，陈氏吐逆出来，乞丐的一口老痰，竟然酿成了一颗人心，合在王生腹腔，次日，王生活了过来。
在那个原著故事中，有良多令人猜疑的点，譬如，根据一般的劝世思惟，善恶有报，遭到赏罚的不该该只要王生吗？老婆陈氏何错之有？
但如若我们根据现实逻辑去推理，却也是说得通的，事理很简单，一家人老是联络在一路的，此中一小我有了邪心邪行，对家庭必定会带来影响，以至形成全家的衰败，无辜的家人必定会遭到连累。
陈氏为何非要救丈夫呢？王生不忠在先，还不听她劝，遭到果报后，她为何不去另觅良人呢？
此处实则有封建时代的思惟在做祟，在蒲松龄看来，对王生的赏罚不至于死，王生受此灾难不是因为不忠，而是鬼魅自称是别人之妾。
蒲松龄认为，已婚男士再和另一个未婚女子发作豪情和关系，是没有错误的，那种思惟从另一篇《青凤》的故事中可见眉目，但封建社会有一个大忌，就是不克不及妄想别人的妻妾，所以王生的果报之因，仅此罢了。
“然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣，法网恢恢，但愚而迷者不误耳，可哀也夫！”
每个时代的人都有其局限性，倒也没必要过多苛责，只能说劝世本意是好的。
不觅良人，只能救丈夫，对陈氏来说也是情况所逼。
在《红楼梦》中，贾母说李纨“寡妇赋闲”，阿谁时代，丈夫即是女子独一的事业，在家从父，既嫁从夫，夫死从子，改嫁在唐朝是比力宽大的，宋明清则大否则，贞节牌楼流行，失去丈夫的女子，保存空间变得极为狭小。
那也是陈氏不能不救丈夫、发现救不活只能一死的原因，因为她的命运已经被高度绑定，救丈夫也是救本身。
最初是，蒲松龄能否有劝人莫贪一切美色的思惟呢？
《画壁》一篇，孟龙潭和墨孝廉到兰若寺，只要墨孝廉进入了壁画中，一起头画中女子都是垂髫少女，墨孝廉进去玩乐纵容一番，出来再看，壁画女子盘起了头发，他并未遭到任何赏罚。
蒲松龄说“人有亵心，是生怖境”，他是有劝人莫贪色的思惟的，不外他书中关于贪色之人的赏罚，其实不太重。
类似的例子，我们能够找到良多，如冯梦龙“蒋兴哥重会珍珠衫”中，妄想蒋兴哥老婆美色的商人，最末惨死。
《水浒传》的西门庆、《三国演义》的吕布、《红楼梦》的贾瑞，都逃不外色字一关，命丧鬼域，就连《西游记》，都有好几重美色的考验，是猪八戒的第一难关。