日本固然说汗青很短，但是存期近合理，能开展到今天，日本汗青仍是有它的可取之处的，其奇特的汗青文化和天然美景也是吸引了我们良多中国旅客前去，但是可惜的是，仿佛此中大大都人都是去赏樱、购物之类的，其实日本的世界文化遗产也是很有趣的。此次，我去的是日本奈良斑鸠的法隆寺，那个谜与传说并存的千年古寺，将通过此次世界文化遗产之旅，浅谈法隆寺的宿世此生。
奈良法隆寺的宿世此生
法隆寺那个寺庙，可能我们中国良多人听都没传闻过，但是它在日本是很有名的，它不单单是日本第一座申请世界文遗产胜利的古遗迹，仍是世界现存最古老的木造建筑之一，而与日本古代英雄圣德太子的亲近渊源，也让它在千余年来累积了无数的谜团与传说，为人们所沉迷不已。
参道与屋瓦特色
走过法隆寺参道，更先进入视线，在最外围驱逐来者的南大门就是座国宝了。不像日本其他处所常见的华贵楼门，南大门形式低调，充满奈良的风采。
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穿过南大门后又是一条宽广的参道通向中门。走进那里，一霎时看不到任何现代之物，完全像穿越时空了一样。若是留意一下那里屋上的鬼瓦，就会发现几乎每一栋建物的鬼瓦都差别，每一张鬼面的脸色、外型都出色至极。
柱子与柱间之谜
参道的尽头是中门，而法隆寺的第一个谜也就在此。日本受“奇数为阳，偶数为阴”的思惟影响，佛寺的柱间（柱与柱的间隔）多为奇数。但法隆寺中门的柱间却是偶数“四”，不管在中文或日语都与“死”谐音，入口也被中柱切成摆布两侧。据说那根柱子，是为了封印法隆寺内的怨灵。去年(2019)逝世的出名哲学家梅原猛还曾提出一个斗胆的揣测：法隆寺是为圣德太子一族怨灵而设想的镇魂之寺！
圣德太子与法隆寺的关系
关于圣德太子，若是有领会隋朝汗青的人，就会晓得他曾向隋朝送上“日出处天子致日落处天子”的国书，令隋炀帝大怒，从我们中国方面来看，那是“以下犯上”，但是若是以日本人的角度来看，他却是日本人的英雄，他积极引进隋朝文化及释教，造定“十七条规定”，使日本文明产生飞跃性的朝上进步。但恐怕很少人晓得在他身后，其子山背大兄皇子在朝廷斗争中败给了豪族苏我氏。苏我氏更攻打位于今天法隆寺东院伽蓝的斑鸠宫，山背大兄皇子与族人集体他杀。圣德太子做为日本史上数一数二的英雄，其死后却是一场血脉隔绝的悲剧。
圣德太子一族消亡30年后，法隆寺一度燬于火灾。梅原猛便认为后来掌权的藤原氏在重建时为了让太子一族的怨灵不出来做祟，于是将法隆寺设想成一座封印怨灵之寺，更曲指那乃是因为藤原氏的鼻祖中臣鎌足，恰是覆灭太子一族的幕后黑手！那种离经叛道的假说当然引来许多责备，也并未成为支流的史不雅，但是不成承认，那种概念确实更增添参不雅法隆寺的乐趣。
法隆寺和希腊的渊源
来到有着列柱的廊下。法隆寺的柱子有着中身微微膨起的收分线特征，而那也成为另一桩汗青公案。明治时代的建筑史学家伊东忠太察看法隆寺后，认为那种特征与古希腊神殿的柱式类似。他于是主张日本建筑与希腊有着不异的泉源，而日本恰是工具交换的丝路起点。
为了证明日本建筑与希腊的渊源，伊东忠太与其时建筑界往欧美取经的常识背道而行，从中国往南动身，游历了缅甸、印度、希腊、埃及、中东各地。固然法隆寺和希腊的渊源毕竟没有找到间接证据，但是此说却不断传播至今，使到访法隆寺的旅人猎奇不已。
日本式“非对称美学”
金堂和五重塔所在的“西院伽蓝”，构成了法隆寺最重要的一块区域。法隆寺的珍贵其实是难以一言道尽。它除了是世界最古老木造建筑，更是日本式“非对称美学”闪现在建筑空间上的前驱。
中韩文化中对美学的概念大多是工整对称，亦表示在空间设置装备摆设上。中韩的寺院伽蓝常沿中轴线对称，而创建时间早于法隆寺的寺院，如大阪四天王寺等等，也遭到那种影响，从中门、五重塔、金堂、讲堂呈曲线设置装备摆设，摆布对称。但法隆寺却突破了那种刻板的美学。过了中门之后，看到的是高度与外形完全差别的五重塔和金堂各在一端，闪现出非对称的姿势。那种“法隆寺式伽蓝”成为寺院伽蓝的模板之一，展现出独立于亚洲大陆的日本美学。
五重塔顶端之谜
而法隆寺另一个谜就在于五重塔的顶端了。列位上彀搜索法隆寺必然城市看到“法隆寺七不思议”相关内容。固然七条之中大部门是强调或穿凿附会，但此中“五重塔的相轮(塔顶的金属尖端构造)有四根镰刀”，却是确切不移的插在那里。四根镰刀的意图众口一词。当然，难免也被视为封印太子一族怨灵的咒术安装了。
不外根据较为可信的史料记述，是因为五重塔曾因落雷而起火，过后便接纳五行相克的原理，雷属木，镰刀属金，在相轮插上镰刀来避雷。固然不如“封印怨灵”那般耸动，但仍是充满了奥秘色彩。
全境最古建筑“金堂”
金堂是全境最古老建筑，款式与常见受唐宋气概影响的日本寺院有着不小的差别，保留了飞鸟时代的特征。1949年1月26日，一场无名火从金堂内窜起，堂内的壁画惨遭严峻损毁。那场悲剧催生了日本的文化财庇护法，也让1月26日被定为日本的文化财防火日。
金堂内由东至西供奉了药师如来、释迦如来及阿弥陀如来，各自代表了过去、现世及下世。此中位于正中央的释迦如来，背后的铭文纪录此象是在圣德太子病死之际所造做与太子等身大的佛像。因而更强化了“释迦像即为太子之像，整座法隆寺亦为太子镇魂寺”之说。
圣灵院及大宝藏院
圣灵院
金堂及五重塔东侧相邻的是供奉圣德太子的圣灵院。圣灵院本来是僧房的一部门，后来建物的最前端改建成佛殿，前方仍保持着僧房。院内于安然时代造做的国宝圣德太子木象是一个不公开的“秘佛”，一年中只要每年3月21日，圣德太子忌日的前夕法会里会停止出格开帐，那里的御墨印写的是圣德太子制定“十七条规定”。
大宝藏院
圣灵院后则是保藏着千余年传承下来宝贝的大宝藏院。此中包罗了在火灾发作之前取下，因而逃过一劫的部分金堂壁画，以及法隆寺代表性的宝贝“百济不雅音”与“玉虫橱子”。
供奉出名秘佛的“梦殿”
最初是东院伽蓝的“梦殿”。曾座落于此的斑鸠宫是圣德太子病故之处，也是其子山背大兄皇子及族人灭门之地。梦殿本来即是为供养太子一族而成立，天然也充满了奥秘的传说风闻。而此中之最即是梦殿之内供奉的“救世不雅音像”。日来源根基本就有佛像收纳于佛龛内不公开的“秘佛”崇奉，而梦殿的救世不雅音则是日本数一数二的出名秘佛。
救世不雅音面庞与金堂的释迦如来神似，同样被认为是圣德太子的等身像。但不寻常的是，救世不雅音像的光背是间接用长钉钉入头部，不只违背造做的常规，关于佛像来说也是种亵渎。那种反常的做法难免也被认为是镇压怨灵的手段之一。更诡异的是传说雕琢此像的佛师，在佛像完成之后就立即死去。而鎌仓时代另一名想摹仿救世不雅音的佛师，也在摹仿完成前身亡。
救世不雅音到了江户时代后，便被法隆寺僧由白布包覆，封入佛龛内，尔后两百余年再也没有人见过。僧侣们更声称解开封印将惹恼圣德太子的怨灵，会遭到天谴并招致地震等灾祸。曲到明治时代，东京大学的美籍传授恩尼斯特・费诺罗萨（Ernest Francisco Fenollosa）受文部省委托，与他的学生，日后的美学巨匠冈仓天心一同查询拜访近畿古寺社时，才让救世不雅音重见天日。
根据记述，寺僧回绝不了对峙开封的两人，纷繁自梦殿走避。费诺罗萨亲手用钥匙全是锈蚀的锁头解开后，积满尘埃的佛龛内竟窜出了吃惊的蛇鼠。除去累积了两百余年，多到令人窒息的尘埃，翻开卷覆在佛像身上的白布之后，闪烁着金色光辉的救世不雅音末于呈现在面前。
费诺罗萨在记述中表示出其时的冲动：当最初一块包覆的布末于除去后，那座全世界并世无双，令人惊讶的雕像，颠末了数个世纪总算呈现在我们面前。冈仓天心也写下回忆：看到七尺余高的佛像，手持宝珠庄严的伫立，那可谓一生更大的快事。附带一提，那两人后来都活了20年以上才逝世，应该没有遭到咒骂。
如今救世不雅音每年春秋两季皆有为期近一个月的出格开帐，一年中公开的总日数以至长过许多其他的秘佛，要亲眼目击那座充满传说的佛像已经不再困难，以至也不再那么奥秘了。不外当隔着木栏远远看到救世不雅音在幽微的梦殿深处之中露出谜样的浅笑，仍彷彿能感触感染到一丝奇异的灵气。
保举美食：柿叶寿司
法隆寺境内颇为辽阔，旅人们走过一趟相信也累了。若是需要填补体力的话，保举至参道上的150年老字号“平宗”一尝奈良代表性的乡土料理“柿叶寿司”。柿叶寿司以腌渍过的鲭鱼或鲑鱼等为次要素材，和醋饭一路押造定形后以柿子叶包裹起来。柿子叶不单具有杀菌效果，也会让寿司带有奇特的香气。因为适于常温保留，要外带回旅店当消夜也很适宜。
充满各类神祕的法隆寺，在走过一千多年后，仍然以古老的姿势将飞鸟时代之美带到现代人的面前。而那些曾令前人畏惧的怨灵传说，在颠末漫长的光阴淬鍊后，反倒成了一种汗青的浪漫。
若何前去
由JR法隆寺站徒步约20分或搭乘往法隆寺参道的公交车，并于法隆寺参道下车；由JR王寺站（北口）搭乘往国道横田至法隆寺前的公交车，并于法隆寺前下车；由近铁筒井站搭乘往JR王寺站的公交车，并于法隆寺前下车。
那么，不晓得你觉得那个法隆寺怎么样呢？其谜与传说的千年汗青有没有吸引到你呢？若是感兴趣的话，无妨找一个时机来那里玩耍一下吧！赏识一下日本建筑汗青文化的奇特魅力，看看跟我们中国的世界文化遗产有什么纷歧样，相信会让你不虚此行的。