潮汕讲古名人林江是哪里呢？
庄世平
庄世平( 1911年1)
生於普宁县果陇村(今属普宁市)。1934年北京中国大学经济系毕业。1934—1941年旅居泰国，历任新民学校校长、中华中学训育主任、《中原日报》记者和编辑等职。1942—1945年在老挝、越南以及中国柳州、重庆等地从事经济活动。
1945年於河内与爱国华侨筹办安达股份有限公司并返泰国任曼谷安达公司经理，代理苏联影片在东南亚的发行及苏联轻工业、医药、海产等商品的经销工作。1947年到香港，筹办南洋商业银行及澳门南通银行。1949年创办南洋商业银行，任董事长兼总经理历40年。
1986年退休，任南洋商业银行名誉董事长。历任中国银行港澳治理处副主任、华侨商业银行常务董事、集友银行副董事长、侨光置业有限公司董事长等职。1959年起，先後当选为2、3、4、5 、6届全国人大代表，第7、8届全国政协常委、全国侨联副主席、中国银行常务董事、中国航空公司董事、中国儿童和少年基金会副会长、中国贫困地区发展基金会理事、
汕头大学校董会副主席、汕头经济特区顾问委员会主任、香港特殊行政区第1届政府推选委员会委员。
1989年汕头市政府授予他“汕头市荣誉市民”称号。
饶宗颐
初夏，香港跑马地。在1间“4壁皆书”的寓所，1位目光锋利 、精神瞿烁的老人用纯正的潮汕话娓娓而谈，从潮汕的历史到敦煌的艺术，从神异的新德里到浪漫的巴黎，从严厉的学术到优雅的艺术，让来自潮汕3市媒体的1群年轻人，深深感受其学问的博大精深，真正知识1代国学大师的风摘。
这位老人就是被北京大学季羡林教授称为“闻名历史学家、考古学家、文学家、经学家，又擅长书法、绘画，在中国台湾省、香港，以及英、法、日、美等国家，有极高的声誉和广泛的影响”的饶宗颐教授。“现在是1个制造模型的社会，但我制造了自己的模型，我不想跟着别人走过的路走下往，我要拥有自己的东西”
饶宗颐字选堂，号固庵，1917年出生于潮安。
作为名扬4海的学者，饶宗颐没有真正的进学堂读书，这出乎很多人的意料。对此他有着自己的看法，他说，现在的社会是1个制造模型的社会，学堂里也是在制造模型，但我不想跟着别人走过的路走下往，我要拥有，也有能力拥有自己的东西，于是我制造了自己的模型。他回忆说，我上过1年中学，后来就不上了，因为学不到东西。
后来人家提到饶宗颐，总说他是秉承家学，大多就是基于这个原因。
饶宗颐的祖辈是潮安地区的富绅。父亲饶锷既是商人、钱庄的老板，又是当地的大学者，有《天啸楼文集》7卷，写过《〈佛国记〉疏证》和《汉儒学案》多卷。饶宗颐最终能够成为大学者，父亲对他的影响甚大。
从幼年开始，饶宗颐就天天浸淫于父亲躲书数以万计的天啸楼中，天天与书为伴，甚至于没有小朋友与其1起玩也不觉孤独。很小的时候他就写出了很有见地的文章，“崭然而见头角”。
饶宗颐在漫长的岁月中，孜孜不倦地做学问，在许多学术领域里做出了显著的成果 ，至今不衰。
华东师范大学的胡晓明博士将饶宗颐的学术生命活动分为3个阶段，认为饶氏治学途径的开展，经过了1个由本土世代相传学术到海外汉学再到旧学新知相融贯的过程，3个阶段他都能尽其能事、致其曲折，故其学问境域能得其大，可谓“更行更远更生”。3个阶段是这样分的：
1937年至1949年为第1阶段。
饶宗颐早年继父志完成《潮州艺文志》，又撰成《广东易学考》，但这还只是桑梓文献目录之学。后来青年饶宗颐来到香港，跟随学者王云5 、叶恭绰，兴致遂扩展到词史、古文学、诸子之学和考古学、敦煌学。30年代参与禹贤学会，治学领域扩展至4裔地理之学。1946年撰成成名作《楚辞地理考》。
1952年至1978年于香港大学、香港中文大学任教时期是第2阶段，代表作是《殷代贞卜人物通考》、《饶宗颐集林史林》及《文辙》等。这是大放光彩的1个时期，其特征正是钱仲联先生所谓“通域内外为1杭”。这与饶宗颐居处香港，得其广结道缘之方便有关，更与其勤于走路、勤于访学、“上穷碧落下黄泉”地搜集素材的治学精神有关。
1978年至今是饶宗颐治学规模开垦扩展的第3阶段。他除了还是域外新学（如比较文明史等）的开垦之外，多次中国大陆之行，如中原考古、4川考古等。他尽量利用前1阶段所积存的多方面的域外新知，再回返中国大陆极为丰盛的文史资源，在上古史、地理学、宗教史、艺术史等多种领域进行从心所欲、左右逢源的发明性学术工作。
“我天天都生活在问题之中，新的东西有问题，老的东西也有新的问题，做学问的人不肯罢休，就是能不断发现问题”
饶宗颐学术研究的领域之广，成果之多，在同时代学者中很少有人能与之相比较。依据饶宗颐对自己学问的回纳，他的学问大致可以分为8个门类：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学金石学、书画。
在这之中也可以看到饶宗颐治学的1个极突出特征，即门庭轩敞、规模格局浩大。
从时间上说，饶宗颐治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有1个时代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有关于陶文，先秦有关于易卜、占卜、历算、音乐、楚文化等研究，秦汉有关于5 行、职官、道教学、中外交通等研究。
魏晋6朝有关于文选学、指责 史、梵学与中国文学关系等研究；隋唐有关于武则天、火袄教、变文、吐鲁番文书、敦煌法书、敦煌曲子词、韩愈文等研究；宋元辽金有关于词学、音乐史、《梦溪笔谈》、《说郛》、正统论、港9宋季史料等研究；明清有关于词学、碑刻、中外交通史、绘画史与书法史等方面的研究。
从地域上说，除我国本土外，还涉及印度文字、西亚史诗、东南亚史；从语言工具上说，饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等，其论文所涉及语种甚夥。从史料来源上说，除我国纸上之旧籍之外，更举凡甲骨、木简、汉砖、敦煌遗书、碑记墓志等，无不搜罗备用。
能够在各个领域、众多学科都有所建树，饶宗颐学术生命力之旺盛让人无不为之咋舌。对此，饶宗颐是这样阐明 的，“我天天都生活在问题之中，做学问的人不肯罢休，就是能不断发现问题。老东西再看有新问题，新东西也有问题。有了问题我就要研究，就要把学问做下往。
而且我不信赖权威，治学是没有权威的，那些所谓的权威的东西也存在着不少的问题。”正是由于有着这样的思想，饶宗颐的学术有1点是大家公认的，那就是他长于开风气、出奇兵，在许多陌生 的领域开荒播种，在许多新奇的风景中着人先鞭。学者姜伯勤教授曾撰文指出饶宗颐在多个课题中表现出的首创精神。
如：
———目录学上，率先编著词学目录、楚辞书录等。
———治楚帛书之第1人。
———率先研究楚辞新资料唐勤赋。
———率先把印度河谷图形文字介绍到中国。
———研究敦煌本《老子想尔注》之第1人。
———研究《日书》之第1人。
———南国学人中第1个翻译、介绍、研究《近东开垦史诗》。
———率先编著殷代贞卜人物通考。
———首次辑《全明词》。
———首次编录新马华人碑刻，开海外金石学之先河。
———首次研究敦煌白画。
———在日本东京出版《敦煌法书丛刊》亦为首创。
———首论南诏禅灯系统。
其实这些列举还远远不够。因饶宗颐的学术特征是尚新尚奇，几乎是打1枪换1个地方，几乎是村村点火，处处炊烟，没有相当的篇幅是不能够11列举的。
“我对已经在艺术上取得的成果 并不称心，因为我还有潜力可挖，期看接下来能腾出更多时间发扬我的艺术潜能”
提起饶宗颐，必须要提到他的艺术，因为在近代学人中，极罕见像他这样以学者兼而为艺术家的突出人物。
台湾故宫博物院院长秦孝仪以前这样评判饶宗颐的艺术成就；“先生法书上追汉魏，下迈苏黄。山水人物，尤苍茫澹远，自辟蹊径。而古文辞骈丽并擅，义正旨远，道德、文章、书画，辛亥以还，公其巨擎也。”
饶宗颐工于诗词，造诣极高。其步韵之作极夥，如《长洲集》遍和阮籍《咏怀》8十2首，《白山集》和谢灵运诗3十6首，《目希周集》遍和清真词2十7章，《固庵集》和姜白石词，还有和苏东坡诗、韩昌黎诗等，皆为旷世佳作。
他的自得之作《大千居士6十寿诗用昌黎南山韵》是继清代1诗人之后，敢和《南山诗》的唯1今人之作。钱仲联先生赞其作“使人洞精骇瞩”，能见“选堂之大”。季羡林教授对饶宗颐的诗词更是给与了高度评判，“选堂先生读万卷书，行万里路，全球 5 洲已历其4；华夏9州已历其7；神州5 岳已登其4。
先生又为性情中人，有感于怀，必发之为诗词，以最纯正之古典形式，表最真挚之今人感情，水乳交融，天衣无缝，先生自谓欲为诗人开拓境域，1新天下耳目，能臻此境域者，并世实无第2人”。
饶宗颐的书画乃学者画，独成1格，率性随心，元气淋漓，虽早年常为其学术光华所掩盖，今已为世人所共知，其作品更已成为书画收躲家所追逐的对象。
饶宗颐先后举行过多次书画展，出版了多册书画集，每次无不引起轰动，引来赞誉1片。何怀硕先生曾说，“选堂先生的书画，清狂跌宕不可1世，温文雅逸莫之与京。在当代，只有溥儒有此浓馥的书卷气。但溥画失之枯硬瘠薄，其笔法过多‘作家’气。选堂先生笔墨丰润华滋，行笔自由放任；若无绳墨，却自有法度。
”他又说，中国文人画家所追求的最高境域，才气与学养、阅历与功力，缺1不可，饶先生已达到了这1境域。
除了诗词和书画，饶宗颐在音乐上也有着1定造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，于此建树甚多。然他不仅是1个音乐史方面的学者，还是1个资深的古琴家。
饶宗颐蓄有古琴数张，其中1张是北宋郭之所躲“万壑松”琴，关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。早年由于研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术慢慢进迷，50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味，在这方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第1部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为国内外学者和古琴家所传诵。
“我的艺术特殊是书画，与我在家乡所学有密不可分的关系”，谈起自己的艺术生涯，饶宗颐的家乡情怀油然而生。对于现在取得的成就，他更是不知称心，他说，“我自己在艺术方面还很大的潜力，我还能做出1些成果 出来。期看今后能把学术上的工作多交1些给助手干，自己腾出更多的时间搞艺术，发扬自己的潜能”。
“国家的历史研究应该从地区性做起，潮州地区具有特殊的人文现象，将潮州文化作为1门独立的学科进行系统研究是当之无愧的，也是十分必要的”
秉承家学，从乡邦文化走向全球 的饶宗颐，虽然离开家乡多年，但他对家乡文化有着割不断的情结，特殊是对家乡文化的研究更是魂牵梦绕。
他在1989年第5 届国际潮团联谊年会上的1次演讲中，提出了1种愿看和盼待，就是把潮学做为1个专门学科进行系统研究。在潮汕历史文化研究中心成立后，饶宗颐的这种愿看变成了现实，1群热爱潮学的学者开始了孜孜不倦的学术追求，而且在10年后的今天取得了丰硕的成果。
对此饶宗颐深感欣慰。
因为潮州是自己的家乡，饶宗颐从孩提时起就很喜欢潮汕文化这1学问，先后写了《潮州艺文志》、《韩江流域史前遗址及其文化》、《潮州志汇编》等1批论著，引起了不少中外学者对潮汕文化的兴致。对于为什么要倡议潮学，饶宗颐说，国家的研究应该从地区性做起，我们的国家浩大、历史悠久，如果不从地区做起，就没方法 写成比较可靠而且可以传之永久的全国性历史。
通史实际上是比较“普通”的，碰到1个“专题”，往往都会出毛病，从微看的方法看，应该从地区做起。潮州人文现象和整个国家的文化历史是分不开的。中国文化史上，潮人在内地移民史和海外拓殖史两方面的活动的笔录1向占极重要的篇幅。潮人若干年来在海外拓殖成果的种种表现，在中国以外各个地区孕育出无数繁华漂亮的奇葩，为中外经济史写下新页，很久以前就引起专家们的重视而且成为近代史家的研究对象。
因此将潮州文化作为1门独立的学科进行系统研究是当之无愧的，也是十分必要的。
从提出创建潮学以来，饶宗颐对潮学研究的动向和潮汕历史文化研究中心的工作十分关注。他说，“潮州人1向对经济重于学术，我有责任推进潮学的研究，虽然我的研究领域已经超出了潮州，重点也没放在潮州，但大家都能理解。
”饶宗颐参与了多次的潮汕历史研究中心理事会和潮学研讨会，每次都向与会的学者提出研究的方向、分析研究的方法，让大家茅塞顿开。他说，至今日为止，潮学的研究取得了了不起的成果 ，在中国浩大的地方历史研究领域中已经独树1帜，不少海外学人、北方学人对潮学的研究和出版物都评判很高，值得我们自豪。
但我们对史料的处理还要落力，今后的研究也不要太多做平面的工作，要把精神摆在几个重点上，在深度上做文章，这样才会取得更大的成就。期看在进1步的潮学研究中，能有1批学者对什么是潮学、潮学的研究成果、潮学在各个方面的代表人物以及他们的奉献和影响力等问题进行广泛的讨论，从而逐步取得共识，逐步成为世人公认的潮学的完全的理论体系。
过往1段时间，由于客看存在的1些原因，内地知道饶宗颐学术成就的人并不多。但随着时间的推移，饶宗颐的名字在学界已经十分响亮，有不少人更称其为国学界的泰斗级人物。饶宗颐，不愧为潮人
的自豪！
陈伟南( 1919年1)
原名陈鸿志，字国宪，出生於潮安县沙溪乡。
1937年赴港，香港沦陷後回乡务农。抗战胜利後再渡香江，先後创办星洲贸易有限公司、星洲胶业有限公司、屏山企业有限公司，开设屏山饲料厂。任香港汕头商会永远名誉会长，香港潮州商会副会长、香港潮安同乡会会长、永远荣誉会长、澳门潮州同乡会永远会长。陈伟南热心襄助乡邦发展教诲和其他公益事业。
自1985年以来，捐资总额5000多万元。其中在家乡捐建沙2幼儿园、沙2小学、宝山中学。荣获广州、汕头、潮州3市授予“荣誉市民”称号。担任香港特殊行政区第1届政府推选委员会委员、广东省第8届人大代表、政协汕头市委员会副主席、潮汕历史文化研究传播基金会永远荣誉会长。
李嘉诚
他获得2000年国际杰出企业家大奖；
他是闻名全球 的商业巨子；
他是潮人的自豪
李嘉诚这个名字，自70年代以来1直震动着全球 ，特殊是地产界和金融界。李嘉诚这个名字，对于香港人来说更意味着是财富。
李嘉诚刻苦老实、孜孜不倦的个人奋斗精神，和独到的推断力、果敢的决策力以及善于用人，构成了成功的因素。于是他也拥有了“超人李”、“大哥诚”、“塑胶花大王”、“地产猛龙”、“地产大王”等称号。
李嘉诚出生于潮州城面线巷内的书香之家，自幼聪颖超脱，学习勤劳。
1939年，日寇侵吞 潮汕便随父母流落香港，饱尝了战乱、穷困、饥馑之苦，也培植了食苦耐劳、奋发图强的精神。1950年，22岁的李嘉诚先生就以中华民族的母亲河命名，初创了“长江塑胶厂”表达了他的赤子之心。经过数十年的努力，1988年他已拥有“长实”、“和黄”、“港灯”等5 大公司，100多家附属公司和50多家联营公司，形成资金雄厚、实力强大的李氏“经济王国”。
往年，他本人成为全球5 大富豪之1。李先生已从面线巷走向全球 ，地位如此显要但他并没有因此不可1世、颐指气使，依然是那样的谦逊、平和。有1次，李先生参与汕头大学的奠基典礼，本来，他作为汕大创建人，应是当之无愧地在贵宾签名册首页上写下他的名字，但李先生没有这样，而将自己的名字签在第3页上。
在这次宴会中，他不论地位高低，都跟每1位宾客敬酒、握手、交谈，的确没有让人产生“隔离感”。李嘉诚先生已是全球 上屈指可数的巨富，但他并不骄奢淫逸、大肆挥霍，依然是坚持以俭养德、养廉、养身，淡泊清静、纯朴无华。
更令人钦佩的是，李嘉诚先生虽已功成名就，但仍不忘祖国、故乡。
他曾布满感情地说：“本人旅居香港数十年，无日不想念国家，思念故里”，“作为炎黄子孙，必须奋斗自强，发达不忘家国，来日以报效桑梓”。李先生深知：“教诲的重要，实关系于国家的强弱，社会的兴衰，以及时代的进退”，而拥有万余平方公里面积，上千万人口的潮汕地区，在8十年代前尚未有1所高等学府，不能不说是1桩憾事。
为此，他从1980年开始，便开始出资创办汕头大学，到往年底为止，共捐资12亿多元，已建成36万平方米的校舍，设立了文、理、工、医、法、商等9个学院、16个学系，为国家，为潮汕地区输送了1批批人才。在往年召开的汕头大学第5 届校董会上，李先生虚怀若谷地对在汕大成长的每1位同仁再3表达 衷心的敬意和感谢。
在此，不禁想起李先生以前在汕大讲的1句话：“成就加上谦逊，才最难能可贵”。
李嘉诚的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都看尘莫及的。往年6月他获得了2000年国际杰出企业家大奖，李嘉诚先生是获此殊荣的第1位华人企业家。
大奖提名委员会主席弗雷泽先生在颁奖时说：李嘉诚先生在全球的商业地位显要，是全球 上最闻名的企业家之1，他获得此奖是名至实回。
这位伟大的企业家，尽管获得无数殊荣，他依然把自己作为1个普通 人，1个市民和1个商人，并尽1切所能来报务社会，几十年来，他向各界捐款逾38亿港元。
用他的话说：“如果我们只是1味追求金钱和权力，而置人类高贵情操于不顾的话，那么，1切进取 及财富发明都将变得毫无意义”。
晚上8点多，宴终人散，在宴会上食的是什么没有记清，但李嘉诚先生的风范却深深地“植进”脑海之中，给记者留下了难以忘情的印象，更加懂得应当如何立身处世，才不枉费自己1生。
太多了，具体进
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