宗族文化是同宗、本家颠末千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭记在人们心间。那是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。
宗 法
中国传统社会以家族为中心，按血缘远近区分嫡庶亲疏的一种品级轨制。萌发于殷商，定型于周。在西周，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为全国的“大宗”，是同姓贵族的更高家长，在政治上是全国的共主。其余嫡出诸子与庶子分封为诸侯，对天子为“小宗”在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承，他们以名为氏。
诸侯的诸子与庶子分封为卿医生者，对诸侯们以官职、邑名、辈分等为氏。从卿医生到士，其大宗与小宗的关系亦同。如许既是一套国度机构，又是以血缘关系起来的大宗族，宗法轨制乃成为稳固贵族世袭统治的有力东西。
至西周后期，本来意义上的宗法轨制渐被毁坏。后世田主阶级继承了周代的宗法造，加以革新，其施行远远超出了医生、士的范畴。因而，曲至清末，宗法是天子至庶人都必需遵照的维系整个封建社会的根本轨制。
九 族
从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种讲解，各有其社会、政治布景，别离从差别方面称心统治者的需要。
1、古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包罗上自高祖下至玄孙的九代曲系亲属。古文说构成了宗法伦理的根底。唐、宋以后，九族古文说在国度法令中获得正式确认，此中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。
2、今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包罗父族四、母族三、妻族二。今文说称心了封建统治者操纵血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会更大限度掌握的需要。封建统治者在恩赐、赏罚、搏斗时是操纵九族的今文说的。
七 族
亲族的统称。《史记·鲁仲连邹阳传记》：“荆轲之湛七族，要离之烧老婆，岂足道哉！”裴骃集解引张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”司马贞索隐：“又一说云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。”
三 族
1、指父、子、孙。
2、指父族、母族、妻族。
宗 族
亦称“家族”、“族”。指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“长子”或“族长”），根据父子相承的继嗣原则上溯下延，那是宗族的主线。主线旁有若干干线，干线摆列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因而族又是家庭的结合体。家之父受造于族之长子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。
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宗族是一单系构造，其世系是按男姓而非由男女两姓配合摆列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。文明社会伊始，面临严格的天然及社会的保存斗争，家族只能以较小的规模存在，有独立保存才能的子、孙逐步离开父族另立宗族。春秋战国以后，一个宗族所包罗的生齿往往可达几千；魏、晋、隋、唐时，个别豪门大姓以至有上万人。
宗 法
1、指宗法轨制中身承大宗的嫡长子。分炊时，长子除了占有家庭财富的次要部门外，还继承老家长的爵位。宗族中，无论祭祖先、办凶事、宴来宾，都以长子为主。
2、指族长。
3、泛指嫡长子。
大 宗
宗法以鼻祖的嫡长子为大宗，其他为小宗。大宗与小宗相对而言，唯天子、诸侯的大宗百世不迁。每代大宗都有收族、合族的责任。
小 宗
宗法轨制规定，嫡长子一系为大宗，馀子孙为小宗。天子之王位由嫡长子世袭，称大宗；余子对天子为小宗。诸侯之位亦由嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯为小宗。卿、医生、士、庶人，皆准此。
祖 宗
对鼻祖及先代中有好事者的尊称。
始 祖
指得姓的祖先，亦指有世系可考的最后的远祖。
昭 穆
宗法轨制对宗庙或墓地的辈次摆列规则和次序。以周代天子七庙为例，自鼻祖之后，父为昭，子为穆。摆列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来别离宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆造是周人的轨制，据张光曲研究，商王世系中也存在着昭穆造。
宗 庙
亦称“宗祊”。
1、帝王、诸侯祭礼祖先的处所。在古代，为国度政权存在的象征。
2、借指皇家。
家 庙
家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。
宗 祧
即宗庙。祧，远祖之庙。
宗 祠
祠堂，家庙。本家的人配合祭祀祖先的房星建筑。
宗 室
1、指大宗的庙。
2、指大宗的家。
七 庙
本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和鼻祖庙。
父之正妻为嫡母。相对庶母而言。
嫡 子
亦写做“適子”。正妻所做的儿子，特斧正妻生的继承家业的长子。
冢 子
即嫡长子。冢，大。
冢 妇
嫡长子的正妻。
介 子
宗法轨制规定嫡长子为长子，主祭祀。若长子为士，庶子为医生，祭祀时，则庶子称为“介子”。介，副，以表达不敢僭越长子。
介 妇
古代宗法轨制称嫡长子之妻为冢妇，诸子之妻为介妇。
别 子
宗法轨制称诸侯嫡长子以外之子。别子的后代以别子为祖先。
馀 子
指先秦卿医生正妻所生的嫡长子以外的儿子。
庶 子
妾所生的儿子。
庶 女
侧室、妾所生的女儿。
庶 孙
庶出之孙。若是嫡子在世，“庶孙”也包罗嫡子所生的儿子。古代轨制，贵爵贵族之家，嫡子在，不立“嫡孙”；嫡子死，则立嫡子的长子为嫡孙，与庶孙相区别。
嫡 孙
古代贵爵贵族之家，以嫡长子承袭家业、奉祀宗庙。嫡长子死，则立適长子之適长子为“嫡孙”。
收 子
宗法轨制称发妻所生的次子以下的儿子及姬妾所生的儿子为“收子”。与“长子”相对而言。
宗 人
同宗之人。
宗 妇
1、长子的正妻。
2、同姓丈夫之妻。
宗 女
君主同宗的女儿。即宗室之女。
五 宗
根据宗法轨制，继承鼻祖的后报酬大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后报酬小宗；大宗一，小宗四，合称为“五宗”
小宗五世而迁
小宗由继祢（父）者起头，逐步颠末继祖者、继曾祖者而至继高祖者，丧服尽于高祖，于是至第五世，祖迁于上，宗易于下。其宗族繁衍开展的过程是：由收庶而重生小宗，小宗有本身收庶后又成为相对的大宗，那一“大宗”又历五世而迁；是为祖迁于上。同时，新小宗又生于下，原小宗又成为相对的“大宗”；那是宗易于下。
祖 先
即鼻祖。也指鼻祖以下的历代祖先。
夺 嫡
以收子代替嫡子的地位。封建时代，帝王之家，收子因受宠或英明，得以嗣位，而废嫡子，皆称夺嫡。如隋炀帝之代替杨勇，唐太宗之代替建成等。
夺 宗
诸侯之家，因各类原因变非大宗为大宗，称为“夺宗”。
别 族
谓从某一宗族里分出来，成为独立的另一族氏。先秦贵族要分立为别族，需到太史处注销，从而获得新的氏。
亲 戚
1、先秦时可指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。
2、泛指表里亲属。
亲 属
凡本宗内及与外姻中有服造者皆为亲属。曾高祖父母及父母为尊亲属。
亲 眷
亲戚；亲属。
伯种叔李
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老迈，仲是第二，叔是第三，季最小。
三 党
指父族、母族、妻族。
五 服
1、是由父系家族构成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范畴包罗自高祖以下的男系后嗣及其配头，即自高祖至玄孙的九个世代，凡是称为本宗九族。
2、谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑本身五代。
五 属
指五服内的亲属。
亲 族
家属和本家之人。
族 人
同宗族之人。
族父母
堂祖父的儿子、儿媳。
族 子
本家兄弟之子。
族 女
族兄弟的女儿。
族兄弟
同高祖的兄弟。
亲 人
亲戚；亲属。
本家
1、指已婚女子的娘家。
2、指同宗，同姓。
族 长
掌管宗族事务的人。后世一般由长房长子或长孙充当。族长对违背族规或封建道德的族人有惩办甚至生杀大权。
族 正
清代凡有聚族而居的，则选择族中有声望的人做族正，劾查本族中的不良分子。是统治阶级操纵宗族实行统治的办法之一。
庶 姓
1、异姓。相对与天子或诸侯同姓者而言。就异姓中别之，则又以异姓之无亲者为庶姓。
2、指同姓中五世亲尽无服者。
家 长
一家之长。宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，财富的拥有与收配、子女婚姻的决定等，权利皆属家长。封建法典敬服家长的权势巨子，家长对子女、妾、奴仆以至握有生杀的大权。
家 法
封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆如有违犯，家长得依法惩办之。
参天大树，必有其根。 怀山之水，必有其源。
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