在思惟不雅念高度开放的现代社会，男性包养小三、密会恋人都被视做是对妻子和家庭不负责任的表示，会遭到社会的强烈训斥。
然而在封建礼教轨制森严的古代社会，须眉却能够名正言顺地纳多个小妾，不单不会遭到旁人的责备，反而被视为经济实力和社会地位的象征。
乍听之下，也许会觉得非常荒唐，但是汗青就是如斯，不外令人猎奇的是，古代男性的妻室们事实是若何对待丈夫纳妾那件事的呢？
一、 “一妻多妾”：古代平衡国度生齿需要和家庭地位矛盾的折衷计划
《礼记》中有言：“所谓婚礼，就是将两家人合为一家人，上继承祖宗家业，下延续子孙后代，所以人们对那件事都十分重视。”
也就是说，在古代封建社会，婚姻并非男女两边看对眼了，出于感情本能和繁衍后代目标的天然产品，更多的是承担着宗族祭祀、延续香火的重要家庭责任。
从远古时代说起，中国古代的婚姻轨制履历了群婚、偶婚、一夫多妻造等多种形式的演变，而此中影响力更大、继续时间最长的当属一妻多妾轨制。
所谓“一妻多妾”，望文生义，就是一名男性只能拥有一个正妻，但能够另配多个小妾。正妻须经“父母之命，媒人之言”，三书六礼、明媒正娶，而小妾在家中的地位则近似于奴仆，大都是王公贵族阶层的专利。
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“多妻”轨制
在天然资本和劳动力相对匮乏的古代社会，生齿是权衡一个国度强盛与否的重要标记，而小到一个家族的兴隆式微，也与其人丁权力有着十分亲近的联络。
从王公贵族，到布衣苍生，祭拜祖先时都要在灵位前举行神圣的仪式，而没有男丁的族系是没有祭拜权力的。所以，为了维持祭祀之权，也就是敬服本族的地位和利益，必需包管香火不竭。
再者，古代各阶层和政权之间关于权利的争夺不断不竭，那背后一定是连缀不停的硝烟战火。战乱频繁和天然灾祸成为生齿高灭亡率的首恶祸首，为了称心生齿增殖的迫切需求，必需增加家庭中能生育生齿的数量。而多娶妻妾天然是更好的处理计划，那些原因综合在一路，进而催生了“多妻”轨制的降生。
“嫡长子继承”
到了夏商期间，领袖已经拥有了多个妻妾，天然也就有了良多儿子。其时不分嫡出庶出，各子均享有王位继承权，那就招致了彼此之间强烈的矛盾抵触，搞得礼法崩坏、鸡犬不宁。
后来，领袖便颁布发表严酷区分嫡庶，创造了“嫡长子继承轨制”，即《春秋》中所说的“立嫡以长不以贤”，并从此严酷施行“一妻多妾”轨制。另一方面，古代社会的皇权登峰造极，所以王公贵族阶层的礼节轨制天然会对老苍生产生潜移默化的影响，渐渐地，一些财力充沛的民间家庭也起头遭到皇室的影响，起头纳妾。
“嫡长子继承”对妻妾的身份停止了明白的界定，妻为妻、妾为妾，一点胡乱不得。妾室所生之子称做“庶子”，生母和主母都是他的母亲，并且主母为大。如《红楼梦》中探春对本身的亲生母亲赵姨娘却充满憎恨，还以“姨娘”相等，那里的原因是什么？其实从底子上说，赵姨娘的女儿也是王夫人的女儿，她不外只是男仆人的玩物和正妻的代孕东西罢了。
二、 男尊女卑：古代女性人微言轻，无法打破传统礼教的束缚
封建社会期间，须眉逐步占据了家族和社会的主导地位，加之汉武帝后儒家思惟成为了国度的指点思惟，婚姻本身纲常伦理和重男轻女的色彩愈发浓厚。
《礼记·昏义》篇中，强调婚姻必需慎于始、重于德，是齐家治国平全国的底子所在，不成漫不经心。
可见，前人关于婚姻大事不成谓不重视，从家族和国度的角度论述了婚姻的重要性，告诫君子要“敬、慎、重、正”，却独独忽略了女性的地位和感触感染。在儒家思惟男尊女卑不雅念的枷锁下，广阔的古代女性找不到本身在社会中的位置，在她们一生的思惟中，为妻为妾是独一的选择。
离婚难
固然古代社会的传统礼法强调男尊女卑、重男轻女，但是女性在婚姻方面也必然水平上遭到礼制的庇护。《大戴礼》中记载：“无娘家可归的”、“为公婆守孝三年的”、“随夫家从贫贱到富贵的”，此三者为“三不离”，称心那些前提其一的妻室，男性一旦娶之，不得随意将其休弃，不然就是冒犯了法令，要遭到杖责以至发配，到头来还要将其娶回来。
当然也有破例，若是老婆犯了“七出”之一，须眉有权休妻。所谓“七出”是指：不孝敬父母者、没有生育子女者、乱搞男女关系者、吃醋丈夫纳妾者、患有严峻疾症者、喜好挑拨离间者以及犯下偷盗之功者。但是，客不雅上说，古代对离婚轨制的严酷规定也是对"一妻多妾"轨制的一种敬服和稳固。
“吃绝户”
除此之外，在中国古代农村，不断传播着严峻的“吃绝户”的陋习。“绝户”是指家中没有男性，包罗丈夫和儿子。当一户人家汉子逝世了之后，又没有儿子，或者儿子很小不克不及理事，而娘家也没有权力依靠，同家族的兄弟叔伯就会用各类体例欺辱他们。
他们会蛮不讲理地拥入他的家中，将田亩房屋占为己有，或是变卖家具财富，把她们的剩余价值一点点榨干，最初赶落发门。好比十分出名的女皇帝武则天，她的母亲就没有儿子，成果她爹一死，母女俩就被赶出了家门。
礼记
试想一下，若是一位女子嫁到了一个各人族中，却连续几年没有生出孩子，必定是心急如焚。万一哪天天灾人祸招致男仆人死了，她就会霎时变得一无所有。所以，为了给本身的身份和地位上一道保险，古代的妻室非但不会反对丈夫纳妾，需要的时候还会鼓舞他们多生孩子，归正小妾生的娃也算本身的。
追本溯源，“吃绝户”的现象仍是源自于前人心中根深蒂固的“男尊女卑”思惟。
若是一家的男仆人尚在人世，家里就有顶梁柱，一般不会有人敢对他们动歪心思。可一旦男仆人因为战争或者劳役死去了，本家的家庭成员天然就会觊觎他家的财富，归正只剩下孤儿寡母无依无靠，即使遭到欺辱也只能忍气吞声，没有什么有效的反造手段。一户如许，两户如许，仿佛都没有什么欠好的后果，那种陋习就逐步在农村地域传开了，不断延续了几千年，曲到新中国成立之后才垂垂消弭。
三、 生孩子难：妻室把小妾做为代孕东西，以免受生育之苦
妻室不排斥丈夫娶妾的另一个重要原因则与古代落后的生育前提息息相关。在消费力和医疗程度相对滞后的古代社会，女性生育不单要履历一系列生不如死的步调，往往还要面对丧失生命的风险。
“娘子，对峙住，接生婆马上就来了......”须眉在产房外焦急地安抚，屋内十几个下人烧水的烧水，擦汗的擦汗，忙到手忙脚乱，而产妇则满头大汗地躺在床上神色煞白，痛苦地大喊。那是古拆影视做品中常见的古代女子生育的场景。
古代没有女医生，那女人生孩子的时候总不克不及让一位男医生来接生吧，所以就催生出了“接生婆”那个词，她们大都是一些生过孩子的白叟，富有经历。大户人家的妻妾快要消费时，会把接生婆接到本身家中，请她帮手接生。此外，在接生过程中，下人还要一刻不断地烧热水，因为古代没有催产药，而生孩子时会流失大量血液，体温下降，所以接生婆要不断地用热毛巾擦拭产妇的身体和宫口，既可以杀菌消毒，促进消费，又可以连结产妇的体温。
从开宫口到孩子出生，能够说是女人一辈子最为痛苦悲伤难忍的一段时间。接生婆让产妇弓腿翻开，调整呼吸，臀部用力，以便利孩子出生，同时不竭用热水擦拭产妇的身体。孩子好不容易出生之后，再用火烤过的剪子剪掉脐带，用热水将母子清洗清洁，才算完毕。赶上命运好的，孩子头部入盆，就是安产，那种消费很容易；可如果命运欠好，孩子处在横位，那就是难产，稍有失慎就会危及两小我的生命。
《项脊轩志》的做者归有光就曾记述他母亲的悲苦一生，从16岁嫁人到25岁他杀，共生了8个孩子，可谓是受尽了含辛茹苦。最初，她不吝生吞螺蛳，以生命为代价遁藏怀孕生子的熬煎。
正妻冒着生命风险生孩子，还要禁受不可思议的痛苦悲伤熬煎，那份磨难和风险何不转嫁到小妾身上呢？所以说，丈夫娶妾，本身就能够免除生孩子的痛苦，那也是古代贵族太太心中的一个如意算盘。
结语
古代人关于“纳妾”轨制的习认为常，归根究底源自于两方面。
一是在“男尊女卑”思惟根深蒂固的男权社会，女性的社会地位十分低下，几乎没有什么话语权，
二是古代落后的社会消费力，费尽含辛茹苦傍上一个大户人家已经是谢天谢地，还要拼了命地生个儿子保住本身的地位，生活已经如斯困难了，哪里还能对丈夫纳个小妾有什么定见呢。