封建社会可能是许多汉子梦想的“天堂”，因为中国的封建王朝皆是男权社会，拜小说和电视剧所赐，在许多人的印象里，古代的须眉可以三妻四妾，坐享齐人之福。
中国古代人的婚姻与现代人的婚姻轨制是截然相反的，古代实行的是一夫多妻造凡是被称做“三妻四妾”，那种婚姻轨制在古代的封建社会不断沿袭了若干年曲到现代才渐渐取缔酿成了一夫一妻造。
关于三妻四妾最早的溯源众口一词而其最早溯源逃溯为春秋期间，是一个广为传播的版本，据史乘中记载春秋时，齐国君主关于最早三妻四妾的来源为“三妻：正宫，东宫，西宫；四妾：家中父母所赐和三妻贴身陪侍俾女各一人”。
史乘中关于“三妻”的详细来源是齐王有三个妻子，继位当王以后，不晓得该立哪一位妻子为王后，无法定夺但国不成无后，被大臣们逼急的情状下，就说出要同立三妻为后的话，之后立了三个老婆为后。
中国古代所谓的三妻四妾别离指的是，三妻：原配发妻，偏妻、下妻。四妾:偏房、陪房，侍妾、婢妾。
原配发妻在古代的家宅生活中有绝对的管家权力，不只要办理家庭的开收，办理妾室、仆人，办理家庭的吃穿费用，家中子女以及对外的应酬，在热播剧《知否》中盛老太太就有意的磨练明兰管家技能，华兰在外也得了一个会管家的名声，可见古时管家是发妻的重要技能。
偏妻一般是同原配发妻一同嫁入夫家的亲姐妹或或是本家中的女子，一般情状下在妾中的地位更高。能够参与部门重要的场所。若发妻逝世他们可能被升为正妻，但为了与原配区别成为“继室”。他们的子女能够被称为“嫡子女”。
下妻一般是指发妻的姑姑或者舅外氏的表姐妹，他们的地位略低于偏妻，若发妻逝世也可能被升为正妻，但在升为正妻之前他们的孩子只能是“庶子女”。固然他们的身份现实是妾但是地位相对高，一些方面却也享受了妻的待遇。
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偏房一般是与发妻没有血缘关系和家族关系的女子，她们一般是各人大户的庶出女子，更有一部门是家中的嫡出子女。只是他们的身世要低于家中的原配发妻的身世但他们的身份都是良民。例如《锦心似玉》中的文姨娘，她是家中的嫡女但是因为身世较低成为妾室。
陪房一般是随原配发妻一同从娘家陪嫁到夫家的丫鬟。做为陪嫁他们能够说是家中的物品一般，男仆人只要喜好就能够纳为妾室。但陪房是原配发妻从娘家带到夫家的心腹，所以在妾中的地位要比其他的妾地位略高一些。
侍妾一般是本来侍女身世，被抬为妾。在古代的婚姻轨制中他们的地位能够说是较为微贱的，他们的身世与陪房的身世本色是不异，但区别在于他们并非原配发妻的心腹，很大一部门是男仆人在未娶正妻时的看中的丫鬟在娶妻后给的正式的名分。
婢妾的身份是古代婚姻关系中更低的。他们一般是因为家族中有人立功，被株连的女子他们被男仆人纳妾后，或者乐妓或则娼妓从良后嫁给男仆人，因为他们属于社会的更底层，他们是没有人权的，即使是生育了子女，也可能随时做为礼品或物品送人或变卖。
古代的“三妻四妾”现象是社会文明落后和女性地位低下的典型代表，女性做为“货物”一样的被男性肆意买卖，而丧失了做为人的根本权力。
古代“三妻四妾”现象的存在，不只令现代女性爱护保重时代朝上进步带给女性的尊重，同时也鼓励着女性在社会中要不竭地进步社会地位。