妻子的古义？
妻子
汉语词语
妻子，汉语词语，读音是qī zǐ，意思是男子的正式配偶；妻子和儿女。
基本阐明
(1) [wife]∶男子的正式配偶。
(2) [wife and children] 妻子和儿女。
率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》
却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗
引证阐明
妻
《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
唐 杜甫 《新婚别》诗：“结发为妻子，席不煖牀。”
《3国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知。”
《初刻拍案惊异》卷2十：“老夫当日认假为真，虽妻子跟前不敢说破，其实所称8拜为交，皆虚言耳。”
杨朔 《潼关之夜》：“‘我1定打游击往，决不后退！’丈夫果敢 地说。‘我1定追随着你。’妻子也不曾动摇。”
妻和子
《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
《后汉书·吴祐传》：“祐 问 长 有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”
《百喻经·水火喻》：“进法中出家求道，既得出，还复念其妻子眷属。”
唐 柳宗元 《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。”
明 刘辰《国初事迹》：“太祖尝曰：‘与我取城子的总兵官，妻子俱要在住，不许移取出外。’”
清 严有禧 《漱华随笔·吴门贫妇》：“吴门 1人家，有妻子而极贫。”
注重
“妻子”的“子”在不读轻声时的意思是：指“儿女”，也就是统称“妻与子（儿女）”。
古今对妻子的称唤：妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称唤。
在妻之前加上各种附加成分，如“嫡妻”“庶妻”“续妻”“爱妻”“恶妻”“贤妻”“良妻”“仁妻”“令妻”“娇妻”“美妻”“艳妻”“亡妻”等。
除此，还可用“妇”“室”“夫人”“娘子”“浑家”“内(内人、贱内)”“老婆”“婆娘”“太太”等来称唤。
妻子古义：内人
今义：老婆
中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称唤，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。进进现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的喊法。口语最常见的有老婆，因人而异，有多种转变，可随场合与心绪随意使用。
妻子的基本释义：
1、[ qī zǐ ]妻子和儿女。
2、[ qī zi ]男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
求《后汉书·杨赐传》原文？
杨赐字伯献。少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命。后辟大将军梁冀府，非其好也。出除陈仓令，因病不行。公车征不至，连辞3公之命。后以司空高第，再迁侍中、越骑校尉。 建宁初，灵帝当受学，诏太傅、3公选通《尚书》桓君章句宿有重名者，3公举赐，乃侍讲于华光殿中。洛阳宫殿名曰：“华光殿在崇光殿北。”迁少府、光禄勋。 熹平元年，青愩见御坐，帝以问赐，赐上封事曰：“臣闻和气致祥，乖气致醔，休征则5 福应，咎征则6极至。夫善不妄来，醔不空发。王者心有所惟，意有所想，虽未形颜色，而5 星以之推移，阴阳为其变度。以此而看，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：‘天齐乎人，假我1日。’是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽。《诗》云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’故《春秋》两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；康王1朝晏起，《关睢》见几而作。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以之自戒，终济亢旱之醔。惟陛下思乾刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之权，割艳妻之爱，则蛇变可消，祯祥立应。殷戊、宋景，其事甚明。”2年，代唐珍为司空，以醔异免。复拜光禄大夫，秩中2千石。5 年，代袁隗为司徒。是时朝廷爵授，多不以次，而帝好微行，游幸外苑。赐复上疏曰：“臣闻天生蒸民，不能自理，故立君长使司牧之，是以唐虞兢兢业业，周文日昊不暇，明慎庶官，俊乂在职，3载考绩，以看厥成。而今所序用无佗德，有形埶者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。又闻数微行出幸苑囿，看鹰犬之埶，极磐游之荒，政事日堕，大化陵迟。陛下不顾2祖之勤止，追慕5 宗之美踪，而欲以看太平，是由曲表而欲直景，却行而求及前人也。宜绝慢慠之戏，念官人之重，割用板之恩，慎贯鱼之次，无令丑女有4殆之叹，遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。谨自手书密上。”后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年，有虹霓昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等进金商门崇德署，使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：“吾每读《张禹传》，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。”乃书对曰：“臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹霓，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝃蝀者也。于《中孚经》曰：‘霓之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投霓，可谓孰矣。案《春秋谶》曰：‘天投霓，天下怨，国内乱。’加4百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之。’今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如欢兜、共工更相荐说，旬月之闲，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郄俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏｛亩犬｝亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念《板》、《荡》之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：‘天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤喊之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺1，抑止盘游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉！”书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。其冬，行辟雍礼，引赐为3老。复拜少府、光禄勋，代刘郃为司徒。帝欲造毕圭灵琨苑，赐复上疏谏曰：“窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修3驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓‘若保赤子’之义。今城外之苑已有5 6，可以逞情意，顺4节也，宜惟夏禹卑宫，太宗露台之意，以尉下民之劳。”书奏，帝欲止，以问侍中任芝、中常侍乐松。松等曰：“昔文王之囿百里，人以为小；齐宣5 里，人以为大。今与百姓共之，无害于政也。”帝悦，遂令筑苑。4年，赐以病罢。居无何，拜太常，诏赐御府衣1袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。5 年冬，复拜太尉。中平元年，黄巾贼起，赐被召会议诣省合，切谏忤旨，因以寇贼免。先是黄巾帅张角等执左道，称大贤，以诳耀百姓，天下繦负回之。赐时在司徒，召掾刘陶告曰：“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切来刺史、2千石，简别流人，各护回本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？”陶对曰：“此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也。”赐遂上书言之。会往位，事留中。后帝徙南宫，阅录故事，得赐所上张角奏及前侍讲注籍，乃感悟，下诏封赐临晋侯，邑千5 百户。初，赐与太尉刘宽、司空张济并进侍讲，自以不宜独受封赏，上书愿分户邑于宽、济。帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐《尚书》令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：“3后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。”遂固辞，以特进就第。2年9月，复代张温为司空。其月薨。天子素服，3日不临朝，赠东园梓器襚服，赐钱3百万，布5 百匹。策曰：“故司空临晋侯赐，华岳所挺，9德纯备，3叶宰相，辅国以忠。朕昔初载，授道帷幄，遂阶成勋，以陟大猷。师范之功，昭于内外，庶官之务，劳亦勤止。7在卿校，殊位特进，5 登衮职，弭难乂宁。虽受茅土，未答厥勋，哲人其萎，将谁咨度！朕甚惧焉。礼设殊等，物有服章。今使左中郎将郭仪持节追位特进，赠司空骠骑将军印绶。”及葬，又使侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林骑轻车介士。前后部鼓吹，又来骠骑将军官属司空法驾，送至旧茔。公卿已下会葬。谥文烈侯。及小祥，又会焉。子彪嗣。