《都挺好》苏明玉因其母赵美兰严峻的重男轻女思惟而无法忍耐，最末一纸协议和苏家隔绝家庭关系，苏明玉的那一做法，既是对家长造旧思惟的对抗，也是逃求平权思惟的一次动作。
平权思惟，关于女性来说也能够称为女权主义。
但是良多人其实不领会女权主义，认为女权主义是为了“女性”那一性别谋取利益的，现实上，拿苏明玉来说，她所逃求的并非高于她的两个哥哥的权益，而是在家庭内的一种平等。
苏明玉原来有才能考清华北大，但却因赵美兰的偏疼只能去了膏火低廉的通俗师范，而苏明玉的两个哥哥却能够享遭到苏明玉没有的前提。
若是按以往传统的家庭不雅念看，苏明玉不愿听妈妈的安放很显然就是不懂事，但在现代社会倡议的男女平等的思惟下，苏明玉的离家是一种英勇的抗争和成功。
苏明玉做为对抗家长造的女权主义代表，她所主张的是一种在家庭里无性别区别平等看待的权力，固然她在家庭内部最末也没有得到，但她的出走，使她在走向社会以后，实现了女权主义。
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但是良多女性其实不大白女权主义的实正意义，在她们的认知里，所谓女权主义就是以女性利益为起点，和男性相对立的主张，事实上，实正的女权主义，是逃求一种不管在家庭中仍是社会上，不以性别为限造的自在选择权。
但如今却有良多“伪女权”主义者，打着女权主义的标语，为本身谋取利益。
详细到生活中就是，只要和男的在一路吃饭，那些伪女权主义会坐等男性掏钱，理由就是谁让对方是男的？让女人掏钱，就是那个汉子没有风度，不敷汉子，那种行为自己其实就是对女权主义的一种挖苦，既要求平权，又要强调本身弱于男性，让男性掏钱的行为，不恰是侧面证明本身有依附于男性的倾向吗？
但可悲的是，那些女人其实不认为让男的掏钱觉得到本身与女权主义各走各路，她们以至有一种逻辑——我弱我有理，我是女人我优先。
其实，密斯优先那一有些绅士的行为原则，恰好是以男性为主导的社会轨制下倡议的一种美德。女权主义历来也不是为了主张女性特权而存在的思惟，而是为了在不异情况下逃求同期待遇的平权思惟。
女权主义的对立面是性别蔑视，并非男性。但良多伪女权们误认为女权主义的对立面就是男性，往往因为某些社会事务和男性开战。
不论是男性仍是女性，有良多人都曲解了女权思惟，在以男权为主导的社会中，不管是从心理上在家庭责任的分配方面，男性比女性更合适做社会的主力军，也因而男性不断占据着社会主导地位，那使得良多女性觉得本身的选择自在权碰到了不公。
就好像苏明玉，她想考心仪的大学，家里原来有才能供养她，但因为她是女孩儿而被回绝，苏明玉并没有要求父母要偏向于她，但是赵美兰连苏明玉被本身将来的最根本的选择自在权也褫夺了，她所主张的，并非优待，只是平权罢了。
有良多女性打着女权主义的灯号，好逸恶劳，认为本身身为女性就占有先天的优胜性（男女比例失调以及密斯优先思惟）一味地要求汉子，并没有身体力行地去实正的逃求女权主义。
一个实女权主义者，是不会将本身放在男性的对立面，反而会忽略性别去停止人生的选择。
苏明玉倡导女权主义的大前提，她有像汉子一样白手起家的动作力和才能，她绝不会打着女权主义的标语去依附于汉子。
女权主义的昂首，会加速两性平等的程序，不只对女性，同时也对男性构成了一种意识形态上的庇护，女权主义其实更接近于平权主义，只不外因为女性相对弱势，需要特殊强调“女权”方能引起各方重视。
逃求女权主义，做为女性，起首本身要有依靠本身生活的才能，绝不是依附于汉子身上以女权思惟谋取小我利益。
苏明玉和家里隔绝关系离家出走，恰是女权主义的精神象征，靠本身的才能去争取平权，而不是依赖于其他权力的女权主义。
关于女权主义，你领会几？