窦娥在历史真实存在吗？有何依据
窦娥是元代著名戏曲家关汉卿笔下的人物，和祥林嫂一样，在历史上并不存在。
关汉卿是元朝大都人，也就是今天的北京人，籍贯另有山西，河北两种说法，由于他出生在金朝末年，历史记载较为混乱，有待进一步考证。
关汉卿出生于医生世家，从小受过一定的教育，长大后子承父业，以悬壶济世为生，按照元朝户籍资料，关汉卿的职业一栏就是：医户。写作其实是他的兼职。
金国灭南宋以后，关汉卿也曾南下体验生活，物华天宝的江东之地给他留下了深刻的印象，尤其是杭州扬州，更是流连忘返，挥笔写下：十里扬州风物妍，出落着神仙的名句。
大时代的变迁，小人物的命运给了关汉卿丰富的创作灵感，他以民间疾苦作为自己的主要创作对象，《窦娥冤》就是他的代表作，剧情人物自不必说，即便放在今天，也是不可多得的悲剧故事。
除了《窦娥冤》，关汉卿还创作了大量的戏剧、小说，例如《救风尘》《望江亭》《单刀会》等，相传《西厢记》就是他与王实甫合著，共计六十多部杂剧，远超英国剧作家莎士比亚，因此关汉卿也被称为中国的莎士比亚。
《窦娥冤》和鲁迅先生的《祝福》可以看做是中国历史上女人戏的两大代表作，后者以更加平易近人的姿态为广大学生所熟知，前者却被当做民间故事来解读，实则是对关汉卿的一种误解。
与祥林嫂一样，窦娥同样可以看做是旧社会中国妇女命运的缩影，当社会失去公正，百姓的冤屈无处洗清的时候，神佛就成为弱者唯一的希望。这既是无助心里的必然结果，也是社会教育的必然产物。好在这是一部戏剧，神佛被打动，救苦救难，重新给了弱势群体以希望。
比起鲁迅对“吃人礼教”的质问，关汉卿更多关注的是故事，他是剧作家不是社会学家，无力承担沉重的社会问题。早期国内评论界一度批判关汉卿的局限性，认为他没有塑造窦娥革命的一面，实则是站着说话不腰疼，男人们无力守护江山，又不去主持正义，却指责女人不革命，这锅窦娥背的比窦娥还冤！
我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！