空山灵雨电影深度解析
《空山灵雨》的剧情简约清晰，层层铺陈推进，有一种举重若轻的娴熟。三宝寺住持智严自知将要圆寂，请悟外法师共同商议选拔衣钵弟子，并邀请善人文安和王将军来寺共同见证，谁知这二人觊觎镇寺之宝——玄奘法师亲笔《大乘起信论》已久，并串通庙内僧侣竞争住持之位趁机夺宝，结局却出人意料。
“诗佛”王维有诗云：“空山新雨后，天气晚来秋。”“空山灵雨”四字充满禅意，有评论者从“禅”的角度来评论电影，而这个话题很难驾驭，“禅”不仅是难以参透的高深含义，或者除恶扬善的佛教典故，还有渗透在全时空中可以通往更高境界的玄机，总之，普通人要理解它实在是不容易。但是，它从禅的角度解释了武侠世界的恩怨善恶。

就电影本身而言，从剧情、场景、内涵来看，用现代词汇形容，有一种“极简主义”的叙事风格，以中国传统哲学的宏大叙事结构为背景，取景颇有宋代文人画的风格，从山川草木中展现自然之道，在选取韩国知名庙宇实景拍摄，画面叙事精准，每一个场景都非常美。台词不多，却恰到好处地能在观众的思想中“留白”，极其符合中国传统审美观念。

围绕《大乘起信论》的归属，影片用了很多篇幅来表现盗宝、夺宝的过程。整部电影的武打场面不多，基本都在庙宇中，重在周旋、抢夺、脱身，追逐决斗戏在树林、海岸处，更加淋漓尽致，配以传统戏曲音乐鼓点，脱胎于传统戏曲的武打动作飘逸灵动，与自然之境融合，精彩之处不由想起传统京剧短打武生剧目《三岔口》。众人各怀鬼胎被“宝物”障目，就如黑夜暗行，行善作恶者无一例外，最后各归各道。

创作者没用通过电影强烈地输出自己的价值观，只是在展现自己的精神世界，什么样的人就能从电影中看到什么。世俗之人多追逐名利，大善人文安和王将军在《大乘起信论》面前已露邪心，而三宝寺的慧通慧文各自与外人串通争夺住持之位，争权夺利，毫无慈悲之心，不能通过修行给予人们安乐，也不能拔除人们痛苦，使自己深陷欲念不能自拔。众人为了夺宝，不惜撕下伪善的“画皮”，在诱惑和危险面前，露出了真正的善恶，显示出真正的人心。可是，智严住持曾多次强调《大乘起信论》不过是一堆烂纸，重要的是纸上精深的道义，而不是载荷道义物质形式，道义流传千古，度化众生，可那个载体未必。
其实，这本就是一个“善恶错置”的故事，暗含了许多著名佛教典故。当众人暴露出本性的那一刻就明了了，如果看透这一点，故事的结局一点都不意外，人只是回到了自己应该在的位置上而已。
智严放弃了慧通慧文慧思三个亲传弟子，而是传衣钵给流犯邱明。邱明为指挥使张诚所陷害背上罪名，后来到三宝寺出家，张诚为盗宝，多次对邱明痛下毒手，而邱明在这个过程中迅速蜕变，达到不怒、不怨、不愤、不恨，坦然面对，正义凛然，面对诱惑毫不动心，淡然明净，成为住持后，不退、不避、不慌、不惧，稳重宁静，灵台方正。
所谓“佛性一出，震动十方世界”，庙中的僧人可能在佛法之外，庙外的俗人也许就在佛法之中。影片塑造了一个很特别的角色悟外法师，食荤腥，近女色，没有出家，却是连皇帝都要让两分的佛学大师，这不仅让人深思。也许，清规戒律是帮助修行者去掉人心，研习佛学典籍是为了萌发佛心，而不能拘泥于其中。
在矛盾诱惑中，有的人萌发佛性，比如，文正雇佣女飞贼白狐盗宝，不忿于邱明的处境，多次出手相救，经历生死之后选择出家。有的人偏离正道，比如，文安自以为盗得宝物仓皇逃跑，智严住持亲驾渡船来点化他，僧侣多番劝告，他仍然执迷不悟，最后失足坠崖而死。
所谓“善缘”，但凡心中留有一善，追逐妄念一生终究是一场空，任何人都难逃心魔布下的天罗地网，如果人不自度，那谁也渡不了人。