为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史_王昭君父母名字

为何曹丕娶庶母遗臭万年，而王昭君嫁给儿子却名垂青史

曹丕可太会玩，不骂他骂谁？

曹丕娶母，昭君嫁子，这两件事其实本质上的意义就不一样，曹丕娶庶母，不是娶的一个两个，是照单全收，而且他娶庶母是继承了他爹曹操爱好人妻的“不良传统”。

而王昭君呢，王昭君是和亲远嫁匈奴，为了民族和谐，国土稳定做出了巨大牺牲，后来她改嫁丈夫的长子，她名义上的养子，也是实属无奈，匈奴的规则就是这么反人类。

大家经常只说三国里就曹操爱好人妻，其实不然，他的大儿子这方面的基因完完全全遗传了下来。这两父子奇葩到什么地步？

先打听江湖上有什么美女，然后下一次打战就把那个有美女的地方设为优先级，打赢了就冲进去把人抱回家，曹操干了多少这种事就不说了，就说曹丕的老婆甄宓，就是这么得来的，甄宓本就是袁熙的老婆，曹操父子俩攻打人家的老窝，本来曹丕娶甄宓还有悬念，因为他爹曹操也虎视眈眈，但是曹丕先下手为强：

太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。

“先入”、“问之”，两个动作很明显反映了曹丕的调查工作做得十分充足了，毫不夸张地讲，曹操父子俩在中国古代历史上，是鲜有战前打听谁家女人漂亮的军事家，要实在拿出来说，无奈，难登大雅之堂。

曹操死后，曹丕加紧了登基的工作，不得不说，曹丕也属于放飞自我的一个人了，不知道是不是父亲的爱好压制了他的爱好，让他十年如一日，很憋屈。还是曹丕称帝前后的个人权力膨胀，导致欲望也膨胀，竟然开始觊觎别人的人妻，最重要的是，这个别人也不是别人，就是他爹曹操。

《世说新语》记载：

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。

当然啦，要说真的全娶了，也不现实。但是自古以来，先帝的后宫都是要分批处理的，有皇子的继续在宫里养老，没孩子的一般都要出家，严重点的殉葬，可是曹丕敢前人之不敢，曹操的后宫他看得上都要了，活生生把一个华夏文明的”仁义道德”丢到了草原里去。

于是曹丕的生母卞后都看他不顺眼啊，说他这种行为真的是死了都活该。为什么卞太后这么生气？本来曹操养的人妻就多，卞太后早就烦了，谁知道曹丕还是一路货色，能让谁不生气？卞太后生气到什么地步呢，生气到曹丕驾崩的时候，卞太后都无动于衷，所以曹丕在他母亲眼中都已经是“社会性死亡”了，更何况遗臭万年。

曹丕娶自己的庶母，很多，具体有谁都数不过来。他这样做，没有什么苦衷，没有什么伟大的目的，就是贪图享乐，讲通俗点，属于极其扭曲的择偶观，一定要吃别人吃过的，别人喜欢吃的才开心。要知道，咱们的传统文化里，儒家也好，社会道德也罢，最排斥的就是这种人，即便他是皇帝也丝毫不影响后人对他的鄙视。

咱们再说王昭君。

王昭君是我国四大美女之一，并列于西施、貂蝉、杨玉环，但其实除了杨玉环外，这三大美女都被认为是伟大的，在人世间留下美丽的传说的。

西施为了复国，与仇昼夜，貂蝉也是个棋子，为了扳倒权臣，王昭君呢？王昭君在汉代和亲，远嫁匈奴，和亲的意义自然不用说，莫说女子不如男，王昭君的和亲，让求亲的单于把自己的年号都改为了汉朝的年号，并且发誓帮汉朝镇守草原。

可以说是伟大的。

公元前33年，南匈奴的呼韩邪单于来到汉元帝面前求亲，可能是为了政治联姻，但也可能喜欢汉人的美貌，因为被画师暗算了的王昭君无奈被选为和亲“公主”，远嫁匈奴，于是王昭君只好离开故土，跟着呼韩邪单于回匈奴过日子，当时的人连自家的一亩三分地都没出去过，更别说一个女子背井离乡，前往匈奴。

但所幸的是，王昭君在匈奴备受宠爱，结婚后立马生下了儿子，属于匈奴的亲王。

天有不测风云，两年后，也就是公元前31年，呼韩邪单于去世。王昭君看着丈夫去世，她觉得她的任务应该是完成了，她想回家，和父母团聚，于是上书当时的皇帝汉成帝，表示想要回家。

可是政治的考量哪有这么简单，要知道，当时匈奴有一个制度，名为“收继婚制”。

收继婚制是什么？可以说，王昭君之所以要嫁给养子，就是因为匈奴这个自古以来的扭曲的传统所致。收继婚制其实就是，父亲去世后，儿子把父亲的老婆都收入自己的后宫，这也就意味着，庶母是存在继承权的，于是汉成帝让王昭君入乡随俗，人家匈奴该怎么办，就按人家说的办。

于是王昭君就嫁给了自己的养子，也就是呼韩邪单于的大儿子，复株累单于。

王昭君想回大汉不能回，只能成为遗产，被自己丈夫的大儿子继承，可是王昭君如此一来，又再次延长了南匈奴对汉朝称臣的时间。王昭君这次与复株累单于生活了十一年之久，期间又生下两个女儿，这两个女儿，既算是复株累的妹妹，也是他的女儿，若是以汉民族的伦理关系来梳理，极其混乱，不可言之。

十一年后，复株累单于病逝了，可是王昭君的“遗产”命运就完了吗？

没有，王昭君再次被继承，这次是复株累单于的弟弟，也是呼韩邪单于的儿子，对王昭君的称呼从母亲再到大嫂，等到他即位，王昭君就又成为他的老婆。

他就是搜谐若鞮单于，娶了自己的父亲、兄长的老婆。

可惜的是，后半生都在思念家乡的王昭君不久后去世，王昭君是爱国的，从呼韩邪单于死后就可以看出王昭君对家国的怀念。可是后来自己的孩子大了，很多事情已经身不由己了，回娘家探亲，这种事情也成为了不可能，王昭君只能病逝在草原。

因此，曹丕娶庶母，王昭君改嫁儿子，这其实根本就不是一件事情，曹丕娶庶母会被骂，那是因为他是一个汉人，其次还是皇帝，如此扭曲的欲望让他自己的生母都排斥谴责。而王昭君呢，王昭君是一个汉人，但在和亲这项为了国家民族安全的政策下，王昭君的牺牲是伟大的。

而王昭君两次改嫁，其实应该谴责的是匈奴不尊重女人的这一种落后的传统和思想观念，由此可见，自幼接受汉文化长大的王昭君，对于收继婚制一开始是会多么的不理解，可最终还是执行了，又可见她咬着牙受了多大的委屈，才能再和名义上的“儿子”生下俩女儿。

最后，给这两件事情定性，曹丕娶庶母遗臭万年，因为他体现的是人性里的丑陋的一面。王昭君嫁给儿子名垂青史，因为她让汉民族有了漫长的和平年代，她不比西施的隐忍差，甚至更加强大。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。——王安石

本文原创自“纪元的尾声”

曹丕娶庶母，昭君嫁儿子，不论怎么说都不符合当今世界的价值观，在现在看来这绝对是有悖论理。但是在古代，或者说更远一些，近现代的人都觉得这两个人所做的事情，需要我们辩证的看待，不能让道德绑架了我们的认知。

那其实我们要说说两个人所处的时代背景和人物性格。

大家都知道昭君出塞，那是汉朝时期，耳熟能详的版本就是汉元帝后宫众多，很多妃子都见不到他，汉元帝就让画师毛延寿把后宫美女都画在布帛上，根据画像召幸女子侍寝。王昭君没有贿赂画师，结果画师心存怨恨，故意给王昭君在额头上多画了一个痣，结果汉元帝就没看上王昭君。王昭君就成为了一个待召女，后来呼韩邪单于来汉朝，要求成为汉朝的女婿，汉元帝就将王昭君赐给了单于。

汉元帝将王昭君赐给单于，王昭君前往匈奴去和亲了。等到汉元帝看到王昭君去和亲的真实容貌，就想要王昭君留下，但是已经为时已晚了。后来汉元帝杀了毛延寿，以此来泄愤。

但是这不过是小说里的说法，其实真实的历史是王昭君以民间女子的身份入宫，成为了一个宫女，后来呼韩邪拜见汉元帝，自请为婿，但是汉朝宫女虽然想要出嫁，但是却不想要去遥远的匈奴，昭君却并不是如此。

至于为什么王昭君自告奋勇要去和亲，依据《后汉书》记载“呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之，昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”意思是王昭君因为入宫多年未得皇帝恩幸，心中积满悲怨，于是在呼韩邪来朝时，主动地请求去匈奴和亲，由此可见，王昭君出塞当时可能是出于自身原因，后来汉元帝还是允许了。

而王昭君可以青史留名，主要是因为她为了汉朝和匈奴的和平，牺牲了自己，换来了边塞的祥和。单于死后，昭君又嫁给了新单于，就是王昭君自己的儿子（当然不是亲生的），为了汉朝和匈奴的民族利益，这个女人不得不这样做，这可能就是后世能够铭记的原因。

而且，匈奴是北方游牧民族，他们的传统就是“父死子继”，王昭君嫁给了单于，单于死后，新的单于可以继承所有的一切，其实从名义上说，他后来嫁给了新单于也是名正言顺的。

同时，王昭君不仅给匈奴和汉朝带去了和平，还促进了匈奴和汉朝文化交流，商贸往来，促进了两个民族的相互学习、相互借鉴。

说起曹丕，那就不得不说曹操，这位东汉末年的风云人物，也是三国鼎立的奠基人。

曹丕是曹操的儿子，但是曹丕的上位之路也是艰难的。因为曹操其实最不喜欢这个很会“察言观色”的孩子，他很中意自己的长子曹昂，不管是性格还是能力上，曹昂都是最佳人选，但是曹昂却在战争中去世。之后曹操将目光放在最小的儿子曹冲上，因为曹冲天赋异禀，从小就深得曹操的疼爱，但是曹冲13岁竟意外去世。

曹操只能从曹植和曹丕两人中选择一个，虽然曹植很有才情，但是曹植却一直放荡不羁，这绝对不是一个君主该有的性格，可能正是因为曹丕稳重冷静，所以曹操最后才会把皇位给曹丕吧。

曹丕自然知道曹操的想法，所以曹丕也会心寒，登位后也做了很多报复曹操的事，其中之一就是曹丕把他的庶母全部收入麾下，成为自己的女人。

曹操在位的时候，曾经对曹丕说：“如果他的庶母想要改嫁，就随他们去吧，不要横加阻拦，如果不想，就好好对待她们，给她们一条活路”。

等待曹丕即位后，他也算是听父亲的话，好好对待了自己的庶母，只是把她们都收入囊中了，所谓肥水不流外人田，曹丕还真是节省。

其实这不是曹丕第一次抢曹操的女人了。早在曹丕还没有上位的时候，曹丕就抢了曹操心仪的女人，那就是甄宓。甄宓一开始是袁绍儿子袁熙的妻子，无奈袁绍和曹操的官渡之战，袁绍战败，曹操占领邺城。

这时听闻袁绍的儿媳妇甄宓是个美人，曹操早就想把甄宓据为己有，于是进入邺城后，曹操并不是关心粮食、财富、土地这些东西，而是先去寻找甄宓。奈何曹操的儿子曹丕先曹操一步进城，见到了甄宓便被深深吸引了，曹丕对曹操说想把甄宓纳为自己的妃子，曹操见势，恐怕不能夺了儿子的爱，只能作罢。

由此可见，曹丕可能是习惯性的看上了父亲的女人，可能因为是父子俩，所以口味相同。

至于为什么曹丕为后世所诟病，有一下几点原因。

其一，究其根本，曹丕注重美色，而且曹操的后宫质量还是不错的，男人都是视觉动物，曹丕也是不得不动心，于是曹丕索性都收下了这些庶母。当时曹丕的母亲卞太后撞见了曹丕宠幸他的庶母，对曹丕说：“狗鼠不食汝余，死故应尔”，意思就是说，老鼠和狗都不吃的东西，你却吃不够，看来亲生母亲都看不起曹丕的所作所为。

其二，曹丕不是曹操候选人的第一顺位，曹丕内心还是会有一些失意和失望，于是曹丕上位后，将自己的庶母收入囊中，其实也有一部分原因是和曹操怄气的原因。

其三，曹丕的做法不符合时代的主流思想。曹丕所处的时代是东汉末年，汉朝自董仲舒开创的新儒家，三纲五常的思想被世人普遍认同，由此可见，曹丕的做法明显不符合普世的价值观，因此才会被人诟病。

所以说曹丕和昭君几乎做了相同的事，但是所处的时代背景、环境、目的不同，世人对其评价也是不尽相同。

王昭君父母名字

王昭君的父亲名为王穰，母亲未见记载。

王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省兴山县昭君村)。

景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。

其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。

昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。

公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云:“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。

公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。

公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。

王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻)，安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于去世，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次(“居次”意为公主)。

王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水;后人称之为“青冢”;到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

其父 王 穰

王昭君，姓王名嫱（读qiáng），南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于后，丰姿秀美，是历史上著名的美女，也是汉元帝时以"良家子"入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求 行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君"丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴"。（《后汉书》卷八十九.南匈奴传）