苏辛夷和江陌言的小说叫什么名字_李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么

苏辛夷和江陌言的小说叫什么名字

这本小说名叫《太子入戏之后》。

《太子入戏之后》作者：暗香，分类：其他类型，状态：连载中。文案：她要被逼死，逼死她的人也别想好过，那封七皇子写给商家的信她偷偷拿到了手，悄悄的让人给太子送了去。想起太子，苏辛夷的面色微微一缓，那是一个好人，平靖郡王府与七皇子勾结，平静郡王妃带她进宫时，七皇子的生母也就是陛下的继后就曾数次为难她。

李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么

“荣耀历史”用心为你解答。

为什么唐朝时期山东望姓大族从来不和李唐皇室通婚？皇帝想要娶他们的女儿，没门！公主想要嫁入山东大族，滚蛋！

唐文宗想为太子迎娶宰相郑覃（荥阳郑家，五姓七望之一）的孙女，郑覃只要答应了孙女就是太子妃，未来就是大唐皇后母仪天下，然而郑覃毫不留情地回绝了，更气人的是郑覃马上又把孙女嫁给了一个九品小官，只因为他是清河崔氏子弟！

为什么这些望族大姓瞧不上李唐皇室，很重要的一个原因就是李唐皇室有浓厚的胡风，与中原人伦风格迥异！

举几个例子来看看李唐皇室的胡风到达了什么程度：

1、玄武门之变，李世民杀了亲弟弟李元吉，后将李元吉的王妃杨氏纳入后宫为杨妃，这是纳弟媳；

2、李世民驾崩后，李世民的才人武则天被送到感业寺，次年就被李治重新接回宫，封为昭仪，而且入宫之前就已经怀孕，这是娶后娘；

3、武惠妃去世后李隆基郁郁寡欢，直到看到儿子寿王的王妃杨玉环，命寿王休妻，然后将杨玉环接入宫，封为贵妃，这是夺儿媳。

大唐皇帝都能堂而皇之地干出这些事情，那么皇室其他成员在见不得人的地方做出有悖人伦的事情不知道还有多少。

除了这些有悖人伦的荒唐事，李唐皇室的皇后、公主们也不是安分的主。

高阳公主、安乐公主、太平公主，一个比一个荒唐，通奸、豢养男宠，特别是太平公主，还把自己觉得满意的男宠敬献给母亲武则天。

武后、韦后，虽然贵为母仪天下的皇后，然而没有一点国母之风，武则天豢养男宠薛怀义、张氏兄弟等，韦后更是与武三思通奸，令人咂舌。

李唐皇室的如此作风，曹雪芹借《红楼梦》喊出了“脏唐”的说法，那么为什么李唐的作风如此“开放”呢？

主要原因就是北方经过鲜卑族等胡族数百年的统治，胡风早已融入日常伦理。

在游牧民族中，因为人口稀少，拥有生育能力的女人就成了宝贵的财产，因此子承父妻、弟承兄妻都成了司空见惯的事情。很多时候就连我们嫁入胡族的汉家儿女都要被迫接受，最知名的莫过于王昭君，嫁给了呼韩邪单于，呼韩邪单于去世之后，长子复株累继位单于，把昭君视为自己的女人，昭君不从，上书汉成帝，汉成帝敕令“从胡俗”，昭君无奈只得委身于复株累单于，后来又成了搜谐若鞮单于的女人。

就是到了后来的清朝，皇太极也曾经把自己的女人送给兄弟，驾崩之后，他的部分女人也被改嫁给兄弟！

自从西晋五胡乱华之后，北方大地就被胡族统治了数百年，特别是鲜卑族的北魏王朝，统一了中国北方，把胡风带入了上层社会，在此影响下关陇贵族有如此表现不足为奇了，隋朝杨氏、唐朝李氏都是关陇贵族，而且都在北魏、北周做高官，与鲜卑族的长孙氏、宇文氏通婚，早就是半个胡人了！

不过话虽如此，其实翻开中国的历史书，在两宋理学之前，不仅仅是唐朝，春秋战国、两汉时期这类荒唐事不甚枚举，甚至出现了与母通奸、与女儿通奸这种人神共愤的事情，逐渐重视伦常，是社会不断发展的标志。

不过对于现代社会，如果违背人伦的事情越来越多，比如说子女不赡养父母，商人嫖宿幼女，丈夫杀妻，学生兼职等等，就说明这个社会生病了，社会治理不能仅靠法律，还要靠道德，法律是底线，道德才是崇高标准。

有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人，因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。

武则天十四岁的时候，因为长相漂亮被封为“才人”，赐号“武媚”。武则天做了十几年才人，地位没有进一步提升。李世民病重期间，武则天和皇太子李治逐渐有了感情，并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后，武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间，依然与李治藕断丝连。651年，武则天再一次入宫，成为李治的妃子。第二年，武则天被封为昭仪。

武则天依靠李治，成功地完成逆转，最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问，李治的行为肯定是败坏人伦！

古代非常讲究伦理道德，尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后，生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样，武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说，李世民与武则天没有关系；从伦理上说，武则天算是李治的后母。

在古代，后母也属于家庭中的重要成员，也算是伦理上的母亲。一般情况下，古人对于后母也非常尊重，甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母，而留名青史。父亲去世之后，继承人也会给予后母相应的礼遇，也需要以母亲之礼侍奉后母。

如果后母的年龄比较大，儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况，后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子，在伦理上他依然是母亲，儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。

如果儿子对后母有什么非分之想，绝对有违人伦，也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况，极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道，对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父，长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想，对待嫂子一样不能有什么非分之想。

在古代娶后母更加难以想象，肯定也会被认为有悖于人伦道德，也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说，李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下，继任皇帝对待后母都比较“客气”，很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况，唐高宗李治就是例外。

虽然古代华夏族非常介意“娶后母”，但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统，比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱，娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主，嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。

比如，王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子，昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说，昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后，君主曾经请求回到汉朝，汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是，昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。

复株累若鞮单于迎娶后母昭君，完全符合匈奴的习俗，即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处，但是在华夏族看来却难以理解，也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族，他们之所以敢冒天下之大不韪，实际上跟当时的环境有一定关系。

隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居，已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人，李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域，也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人，李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏，唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。

隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高，所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高，其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境，所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。

我们以后来人的角度看，李治迎娶武则天绝对败坏了人伦，但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看，当时人对于武则天的包容度挺高，可能他们已经见怪不怪了。