《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公_在古代朝鲜，有一种叫做“医妓”的女医生，她们的工作内容是什么

《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公

《红楼梦》中没有写一笔秦可卿委身公公贾珍，也没有任何线索能证明秦可卿和公公贾珍有染，即便查遍了脂砚斋的批语，他也没说秦可卿和贾珍有不正当关系，试问秦可卿如何被坐实与公公有染了呢？

秦可卿被公公扒灰估计是《红楼梦》第一莫名其妙的事件。原文没有的情节，生生被后世的读者和红学家们给意淫出来，证据五花八门不一而足，但却完全没有任何实证支持。最有力的证据是焦大的醉骂：扒灰的扒灰。可焦大的骂能证明是事实么？不能！脂砚斋又说了若干话，也依然没有任何一个字眼证明秦可卿和贾珍的不轨，试问，秦可卿与公公扒灰从何而来？

《红楼梦》的阅读分两种，一是职业化的红学家，一是娱乐化的读者。很多人将读者阅读心得和红学家们混淆，认为谁都是红学家，实在贻笑大方了。关于秦可卿和贾珍的莫名其妙传闻严格来说实红学家们的恶趣味。当年他们不负责任的提出这样的观点，又没办法力证，竟然将责任推给了曹雪芹：他老人家写完了又删了，生活中其实真实发生过。我们给考证出来了！我想说，呸！真无耻！我还想说，你们出轨了，只是你们隐藏的好我没证据，人话是这么说的么？

关于秦可卿与贾珍的关系，很多人除了脂砚斋模糊的批语，焦大的醉话，只剩下贾珍自导自演的做作。贾珍在秦可卿葬礼上的做作表现被意淫成与秦可卿不轨的铁证。试问，一个和儿媳妇不轨的智商正常的人要抱着什么心思深怕别人不知道，拼命表现得让人觉得自己和儿媳妇不干不净？他这么做的动机是什么？为了宣扬自己和儿媳妇的伟大爱情么？实在对抱着这个观点的人的幼稚思想感觉齿冷。除了意淫那点香艳事，不过一肚子鸡鸣狗盗的龌蹉！

秦可卿可以肯定不是正常死亡，且和贾珍直接相关！否则贾珍不会如此做作的表现出二人有隐秘关系的样子。按照犯罪心理学，人都有逃避罪责的心理，贾珍的自污行为显然是转移视线。贾珍越让人觉得他和秦可卿不清不楚，越表明秦可卿极可能和贾珍没有通奸！

但秦可卿没有通奸不表明贾珍没有强奸。之所以传出扒灰，贾珍对秦可卿有企图一定昭然若揭，公公经常刻意出没于儿媳妇在的场所，导致流言传出被焦大这个根本不可能知道秘密的老家人听闻，喝醉了大骂。秦可卿当然早有察觉公公心思，深深忧虑，身体就有变化，突然听闻焦大醉骂，秦可卿惊怒交集窝囊才会生病。否则真通奸，恋奸情热的人会有羞耻心被人一骂就病了么？潘金莲会怕别人闲言碎语不？

贾珍觊觎秦可卿，天香楼秘事一定与贾珍对秦可卿实施了不轨有关！否则丫头瑞珠为什么秦可卿死了半天才碰死，贾珍不威胁她为什么死？秦可卿与贾珍要是通奸，瑞珠早知道，她有什么可死的？我认为秦可卿受辱后上吊自尽，儿媳妇死，尤氏第一时间赶到现场，却发现贾珍匆忙遗落的簪子！这是遗簪。曹雪芹完整的还原了秦可卿死于天香楼之事。脂砚斋觉得秦可卿在如此情况下还一心为贾家谋划，实在感人，所以规劝曹雪芹删除“淫丧天香楼”一节，以保全秦可卿和宁国府名声。而淫丧并不是秦可卿淫荡，而是贾珍淫辱了秦可卿致她上吊自尽的意思。

贾珍觊觎秦可卿，与秦可卿和公公通奸是完全不同的两种事，绝不可混淆！至于刘老师所谈的什么爱情简直是不忍心看，也算直男癌的意淫吧！

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贾珍，贾敬之子，贾演曾孙。世袭三品爵威烈将军。他在宁国府的位置相当于荣国府的贾琏或者贾宝玉，不同的是，他宁国府三代单传，不似荣国府人丁兴旺，贾珍之父贾敬又一心好道，成年在玄贞观修炼，家事一概不管，因而贾珍可以说是宁国府的实际掌权者。然而，这个实际掌权者的所作所为，却是让祖宗即使泉下有知也不得安息。

在《红楼梦》第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》中，贾珍在其父亲死后，由于守孝期间不得观优闻乐消遣，便想出以习射来破闷的法子，每日里和一众纨绔子弟烹羊宰牛，吃喝玩乐还不尽兴，后来渐渐发展到聚众赌博。带累族中一帮亲友中的纨绔子弟如薛蟠、“傻大舅”等人，为娈童争风吃醋，五毒俱全，无恶不作。

薛蟠是谁带坏的？贾珍。本来一开始薛蟠还不想到贾家呢，生怕被姨父拘束，谁想来了贾府，遇到这么多的纨绔子弟，更兼贾政忙于事务，而身为族长，贾珍却五毒俱全，带领狐朋狗友聚集一处，故而带累的薛蟠比以往更坏了十倍。

贾珍之好色而淫，在《红楼梦》处处都有表现，已然成为世人皆知的事情。比如焦大：

焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”

焦大作为一个下人敢如此公然骂出来，可见贾珍和秦可卿的事情，合府无人不知了。比如：

可巧这日非正经日期，亲友来的少，里面不过几位近亲堂客，邢夫人、王夫人、凤姐并合族中的内眷陪坐。闻人报：“大爷进来了。”唬的众婆娘唿的一声，往后藏之不迭，独凤姐款款站了起来。贾珍此时也有些病症在身，二则过于悲痛了，因拄拐踱了进来。

为什么几位内眷一听到“大爷进来了”就往后藏之不迭？这不正说明贾珍此人好色成性，只要略有些姿色的，都会刮剌上手吗？也间接说明了贾珍之“色名远扬”。不然，若宝玉者，女子（如小红者）想要亲近还来不及，何至于此？

另外，在“叔嫂逢五鬼”的时候，薛蟠的忙碌可谓再一次证明了这一点：

别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

连薛蟠这样的人都防着贾珍，可见贾珍是什么样的人。

而秦可卿鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜又如黛玉，兼具钗黛之美，故乳名兼美。

她本出身低微，不过是个弃婴。营缮郎秦业因当年无生育，便向养生堂抱养了她。按理说，以秦业的官职，无论如何也是没有资格和高门显宦的贾府联姻的，更别说嫁给贾蓉当正头妻子。可是她偏偏如此。还在荆棘如林的贾府获得了上上下下的交口称赞。这需要付出怎样的代价？纵然她自己不说，别人也可以想象。

总之，秦可卿的一生，是悲情的一生，是红颜薄命、身不由己的一生。我们可以说她跟公公乱伦不对，但乱伦的主要责任，则应该说贾珍。可是这个祸害了秦可卿、尤二姐和尤三姐等众多女子的纨绔子弟的前程，却直到贾府覆灭的时候才真正结束。

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在古代朝鲜，有一种叫做“医妓”的女医生，她们的工作内容是什么

“医妓”是起源于朝鲜太宗李芳远设立的“医女制度”，当时朝鲜正努力地争取大明的支持，奉行“事大主义”，所以对大明的一些封建传统也全盘接受，其中就包括对女性行动的制约。

太宗朝济生院创建了“医女制度”，选择一些从小生活在宫中的童女，教授其医术以便对王公贵族的女眷进行医学治疗，以免让男性医师入府，也免得女眷们出外寻医，这个制度也得到了贵族集团的认可，“医女”的数量也逐步增加，成为了一个专业部门。

此后医女制度继续发展，从一开始只能服务于贵族女眷，延伸到女性平民，乃至于外国女性，将“医女”的作用蔓延至全国各地，同时也加强医女的教育，设立惠民署和内医院两个部门来管理，并每年一次对医女进行考核，考核不过的就去惠民署继续进修。

可是到了朝鲜燕山君时代，这个原本神圣的“医女制度”却被强行改造成了具有侮辱性的“医妓”制度，燕山君强令医女们学习歌舞，参加宴会为贵族们跳舞助兴，但需要了解的是，古代“妓”并不是我们现代认为的“妓女”，而是“歌妓”，靠跳舞唱歌服务达官贵人的，地位虽低，但才学出众，而那些以卖肉为生的是“娼”。

燕山君在其生日的时候，下令让七十名医女在宴会上跳舞，并且叫了很多专业的歌妓来伺候与会者和自己，随后出台了《内医院禁惩》，将以前规定医女的制度强化，一有过错就判重刑，但同时附带一条，只要是在宴会上发生的，不管是意外事故还是医疗事故，视情况减轻或免除处罚，从而鼓励全部医女都去学歌妓的本领。

这些医女除了歌舞、医疗之外，有时还得陪同贵族们寻欢作乐，其性质已经堕落到了“娼”这一块了，只不过这方面还没有公文规定，只是内幕潜规则而已，所以医妓的职责，大部分还是治疗女性，和陪同饮宴，有时还得充当法医等，两者合二为一，称为“医妓”。

作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

说起“医妓”这个职业，根源虽然来自中国，但却是古朝鲜特有的产物，好好的一个东西传到了他们国家硬生生给变了味，那也是没谁了。

话说在汉唐时期，先进的华夏文明就对周边国家产生了巨大的影响。那时候，我们的中医以及儒家思想，比如“男女授受不清”的思想就渐渐地传到了古朝鲜。当然，当时还叫新罗。

中医传到了古朝鲜当然是好事，毕竟救人济事，那可是很大的功德。但同时，当时行医的人多半都是男性，毕竟当时讲究女子无才就是德，连字都不认识，也就没办法看医书学医术。同时又男女授受不亲，很多朝鲜的女孩子就这样生病之后不能得到及时的医治，活生生的病死。

为了解决这一情况，朝鲜从太宗六年开始，就建立了医女制度。说白了就是选拔一批女孩，从小就学习文化，然后13岁的时候再正式学习医术，这样就培养了一大批女医生，专门给女病人看病。

这本来是一件好事儿，但是到了15世纪末的时候，燕山君在位时期，这哥们儿估计是有什么特殊的爱好，看见宫廷里面的一些医女非常漂亮，于是就强迫这些医女做了一些本不属于医生的职责，开始了陪王伴驾。

上梁不正下梁歪，从那时候开始，一些达官贵人就开始上行下效，到了民间，就活生生的彻底将医女制度变成了“医妓”制度，从此之后就彻底变了味儿。

直到20世纪末，朝鲜逐渐被其他国家所控制吞并，受到外来思想的冲击，开始认同一些尊重医生的先进思想理念，自此以后，“医妓”制度终于退出了历史舞台。