古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗_秉懿沦为娼妓后，真的很惨吗

古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗

要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。

在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。

这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。

每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。

如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。

但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。

我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。

朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。

但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。

这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。

前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。

这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。

要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？

道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？

古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。

朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。

而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？

就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。

而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？

朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。

但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。

只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。

说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。

朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。

这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。

我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。

而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。

早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。

随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。

而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。

尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。

其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。

在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。

要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。

比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。

总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。

而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。

为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。

而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。

因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。

另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。

先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。

而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。

这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。

但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。

不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。

你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。

为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？

之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。

而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。

黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。

所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。

最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。

这一点并不是特别重要，但也是原因之一。

古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。

因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。

当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。

比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。

既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

一、多数穷人没有地，无处埋葬。

二、古人重孝道，没有棺材，寿衣等一应用品视为不孝，这在过去是很严重的，与法与理都不容，否则一辈子都受人冷眼。

三、埋葬过程也要用钱，而且人越穷还越借不到钱。

秉懿沦为娼妓后，真的很惨吗

岳飞的满江红里那句“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，让人心中愤懑不已。靖康耻对宋朝来说，确实是一场奇耻大辱，而宋高宗赵构的原配夫人邢秉懿的遭受，更可谓悲惨异常，被强逼“坠马堕胎”：就是从马上摔下来，以到达流产的目的！

堂堂南宋皇帝赵构的夫人，是怎么落入这般地步呢？

北宋靖康元年，金军攻陷真定府，宋钦宗赵桓情急之下，派弟弟康王赵构前往金营议和。赵构行至磁州时，被宗泽将军劝阻：“你的叔叔肃王到了金营后，就一去不复返，如今金国挞虏花言巧语诈骗您前去，肯定是没有什么好意的。况且，金朝的大军已迫近京城，大王再去又有何益!臣强烈要求大王你不要去。”

其实，就在赵构作为“和谈大使”前往金国的途中，金军依然在持续进军。十一月，金军轻而易举攻占了北宋首都--汴京。宋钦宗亲赴金军大营跪献降表，汴京城内皇家收藏、公私储蓄被金军掠夺一空。然后金军押送着俘虏和战利品北归，赵构的夫人邢秉懿也在俘虏中。

当押送的部队渡过黄河后，宋徽宗遣武义大夫曹勋寻机南归，要求他与幸运避开了这场劫难的赵构获得联络。宋徽宗交付曹勋一件背心，里边密写：“要想尽一切办法，快快来救你的爸爸妈妈。”

他还哭着嘱托曹勋转达赵构：“千万不要忘掉我这次被俘后，往北走的路上所受的苦。”并把擦泪的白纱手绢交给曹勋说：“你见到康王后，表达我的怀念和我的痛苦。今生今世父子恐怕是相见无期，只有收复河山，才能救他的爸爸妈妈。”

赵构的嫡妻邢秉懿摘下一只平时常常戴的金耳环托付给曹勋说：“到时传语大王，愿早日得以相见。如果见到我的父亲，通知他我还好。” 周围人听后都不由得悲伤掉泪。

北宋皇族北上途中，金军对他们任意凌辱，一半的人被摧残致死或自杀，尸身枕籍于途。而这一大群俘虏北上时，正是阴历四月，北方还很冷，宋徽宗、宋钦宗二帝和宋徽宗皇后郑氏、宋钦宗皇后朱氏、宋高宗赵构的夫人邢秉懿衣服都很单薄，晚上常常冻得睡不着觉，只得找些柴火、茅草焚烧取暖。

女子成为俘虏，其间所受的耻辱是显而易见的，这些从前显赫一时的贵族女性，绝大多数没有自杀的勇气，为了苟全性命，宁可逆来顺受，忍耐各式各样的凌辱。

宋高宗赵构的夫人邢秉懿在北行时，就现已怀孕了，被强逼“以堕马损胎”，用现在的话来说，就是金兵逼迫她，从马上摔下来，用这种手法把自己的胎儿打掉。

手法这之残毒，令人发指，当押送到汤阴县时，因万夫长完颜宗贤逼辱调戏，邢秉懿几欲自杀。颠沛转徙的境遇，生死之间的挣扎，千言万语都难诉尽的痛苦都被她省却了，只是转达丈夫期望“早还”，转达父亲自己“无恙”。邢秉懿流于史书的话仅此一句，怨而不怒，哀而不伤 ，由此可以看出她是温厚重情的女子。

赵构在南京应天府称帝后，遥尊母亲韦氏为宣和皇后，遥册妻子邢秉懿为皇后。但这样的“荣誉”，对后来在金国“浣衣院”实为军妓营里遭受摧残的生母和嫡妻来说，实在是天大的挖苦。

绍兴十一年年底，宋金总算签订和约。宋朝割地称臣换来金熙宗“开恩”，在次年放还赵构的生母韦太后 ，以及送宋徽宗、郑皇后、邢秉懿的棺木归宋。

邢秉懿当了十二年的“皇后”，没有过一天皇后的日子，大部分时间都在受异族男人的凌辱，于1139年死于五国城，时年只要34岁！

这个女性的悲惨人生很大原因也是由于赵构的软弱无能，但是赵构却是十分长命，84岁才去世，比邢秉懿多活了50年。

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

北宋的靖康之耻不仅是这个朝代的耻辱，也是汉人历史上极大的一处污点。宋徽宗沉迷花鸟风月，不问国事，结果北宋无法抵御金人的铁骑，不仅百姓遭殃，而且北宋皇室成员也都被金人掳走，其中就包括赵构的妻子邢氏。

虽然赵构在临安建立南宋，遥尊邢氏为皇后，但她饱受金人的欺辱，至死也没能回到宋朝。邢氏的悲剧，完全是宋室的无能造成的。

邢氏是赵构的原配妻子，与赵构感情不错，靖康之乱时，邢氏和赵构的妾室、女儿都被掳走，临走前让使者把自己的耳环交给赵构。

后来赵构在临安登基，后又迁都杭州，偏安一隅，虽然有岳飞、韩世忠等爱国将领主张北伐，夺回宋朝江山，但赵构患得患失，偏听秦桧等人，坚持议和，不许出兵。

然而，南宋的一味软弱并没能使金人罢休，反而步步紧逼，在临安苟且偷生的南宋政权也欲摇摇欲坠。赵构在龙椅上如坐针毡，索性投身于书画中，早早退位，把烂摊子交给了养子。

而邢氏在北方却饱受苦难。作为宋室女眷，金人对她们极为残暴，邢氏在北上时已有身孕，但金军却逼迫她堕马打掉胎儿。到了金军的阵营，邢氏和其他女眷彻底沦为了金军的娼妓，但她在给南宋的信件中从不诉苦，只期盼赵构早日将她接回。

赵构的软弱最终辜负了邢氏的期盼，她去世时才二十三岁，虽然赵构遥封她为皇后，但这一空洞的封号丝毫不能抵消邢氏的苦难。