太极拳被糟蹋到如此这般，真正的高手在哪？为何不出来维护尊严_太极拳起源于哪里？有何依据

太极拳被糟蹋到如此这般，真正的高手在哪？为何不出来维护尊严

太极拳被糟蹋，这是新旧、现代与传统两股势力的交锋，不管你承认与否，这些都与武术学术无关，只与武林利益相连，不信，且看张安邦，给您分析分析：

太极拳的真正高手，要么是套路、要么是推手，上世纪八九十年代，太极拳最火的时代，老百姓对武术的认知仅仅是武侠小说、影视剧，或套路比赛，或晚会表演，亦或民间传说；但是随着武术赛事商业化的启程，现在老百姓对实战功夫的认知已经到了擂台时代，你用今天的价值观去看三五 十年前的东西，说实话，这种杠抬的才有意思，因为有无穷无尽的话题，正好打发无聊的时光。

现在太极拳的主力军也是那时候的老师的学生，多少还是继承了他们的传统，这时候的太极拳老师，要么忙于生计，要么自娱自乐搞爱好，要么有些真功夫的闷声发大财，也有些发了财还要名的，出来争论等等，不一而足。所有的炒作，张安邦在开头已经讲过了，跟武林正义无关，跟功夫真假更没关系，就是利益而已，武林蛋糕就这么大而已，自己又不想一块做大，那就抢别人的；或者自己的这一块根本做不大，也只能抢别人的，可以理解的，虽然不一定都能接受。

大家想想，现代搏击能进世界排名的会挑战民间高手么？散打能拿个全国冠军的会挑战民间高手么？不会，没时间，天天忙训练，自己的名气天天有事做的。散打搏击圈子里能跳出圈外跨界的，也都是想日子过得好一点而已，能拿世界冠军为国争光，能拿全国冠军读大学深造，谁还去跟民间高手一般见识？炒作我能理解，也能接受，谁不都得吃饭么，只是看客们看热闹的同时，多一些自我判断，提升一下认知，这个跟上世纪流行的武侠小说没有两样，您就当故事看看，只不过这些人设到了网上。

太极拳的少壮派还是有些功夫的，二十多岁的，站出来说话的不少，但是没人接他们的茬，因为太危险，这些小子年轻，没啥名气，打赢了也赚不到流量；打输的可能性反而非常大，很多太极少壮派有点中西合璧，什么都练，除了套路、推手，拳击散打也碰，这些不能惹的，还是骂骂他们师父划算，也安全，这些也是武林自古就有的劣根性，算不得什么新鲜。

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太极拳是修心拳，没有几十年的时间苦练，是很难出真工夫的，修者人如牛毛丶成者人如牛角。过去陈长清丶杨露禅先辈人家也是一天十几个小时的苦练，练了几十年才成的名。现在有几个人能下了这苦功去练。再说人家练出功夫的帅父是不会去斗勇斗很的。

太极拳起源于哪里？有何依据

太极拳起源于那里?有何依据?这个问题看似简单，其实很复杂，因为现在为此问题，争论很大，但都没有一个能真正说服人的依据，都是根据某一人的支言片语，或某一个作品或拳论的武者习惯，而推测是谁和谁的关系，是什么关系？拳论应该归于谁写的。而无一定论。我做为一个热爱太极拳，热爱中国古传统文化和武术的习练者，远的没法说，各执一词，又找不到真正的文字文字记载，在记载比较祥细而又明确的，就是陈氏16世陈鑫编辑的陈式太极拳学说，和后人，沈稼贞，顾留鑫编辑的陈式太极拳一书。张三丰虽贵为内家拳鼻祖，但关于太极拳的论著，实为不多，后继传人在传承上也无明晰的传承顺序和传承人一代一代的记载，现在有些人说太极拳是张三丰祖师所创，但又拿不出真正的有说服力文字史料，只是拿王宗岳的太极拳论和蒋发来说事，但对于蒋发这个对太极拳有贡献的先师，在各门派及各种说法上，也不尽同。有的说蒋发传给了赵堡镇的和兆元和陈家沟的陈王庭，虽有说法而没有证据来证明。还有一种说法，是蒋发在陈继禹处和陈王庭结交认识的，而且在不认识之前，曾交过手，而蒋发败于陈王庭而逃离。那一种说法对呢?我比较相信后一种说法，有没有道理我也不敢说全，但有一条在陈氏家传，16世陈鑫所著拳书中，有一张照片，是陈王庭与蒋发二人的绘图，陈王庭坐着而蒋发站在陈王庭身后，这张图应该是在陈王庭和蒋发活着时画的，这张图说明了两个人之间的关系，陈王庭尊与蒋发。按陈氏家传的说法，陈王庭与蒋发二人在陈际禹处认识后，相交甚欢，亲如兄弟，在离开陈际禹部时，雨人即结伴到陈家沟，因两人都好武术没事时谈拳论脚，平时蒋发就在陈家，打个杂做些活。因蒋发与阵容王庭关系密切，儿孙们也不敢欺事，而都把蒋发当成长辈一样尊敬，而蒋发死后也就被陈家后人埋在陈家坟地。而不是赵堡。那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。陈王庭在当时的部队，是一个武官，因混的不好，而落魄回家。闲着无事，没事找事干。拳经总歌长短句:叹当年，披坚执锐，扫荡群魔，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教些下弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债既还，骄论无用，认让为先。人人道我憨，人人道我颠。常说耳，不弹冠。笑刹那万户诸候，竟竟业业，不如俺心中常舒泰，名利之下贪。参透机关时，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘恒乎山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世态炎凉。成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙?通过陈王庭的长短句，写出了，他当时的生活状态，在仕途上，混的不很得志，很无耐，没办法，落魄回家，只落得黄庭一卷，黄庭是什么？是道家的养生学术，及现在的说法，气功的修练，道家理论的参悟。这说明陈王庭先生，不光是喜欢武，而且还很重视对道家，理论学说上的研究。也为他后来创编太极拳，打下了基础。太极拳是一门集道家学说，气功，(注，气功一词是上世纪56年以后有的。以前是没有气功一说的。在陈鑫所著的书中称呼为物，在道家来讲，修的是本。)养生，武术，击技为一体的拳术。上边的长短句，证明了太极拳是陈王庭所编而打下了理论根据。在那个时代，谁也不会想到自己为教儿孙，成龙成虎任方便的太极拳，而成为现代人，锻炼身体的运动项目。那个时代，拳是不随便教人的，都是做为自己家的秘传而自珍惜。也就有了现在，扬露禅偷拳学艺一说，虽然在有些故事，传记，电影中，可能有些事失，但整个事是存在的。在翟金录，燕振科所编的太极名家谈真谛书中，扬澄甫的儿子杨振基，也谈到曾祖父扬露祥，通过开药铺的陈德湖介绍，而三下陈家沟跟陈长兴学拳一事，证明扬式太极拳是从陈家学来后而改编的。那为什么，现在社会上有关太机拳的起源，而有多种说法呢？我认为，起源比较早的，是由吴式太极拳传人，吴图南先生而引起的。世上也有一种说法，说吴图南和陈式传人陈发科有隙。事情真假，咱也说不清楚。不过有几点，还是能证明是陈王庭所创编的。一长短句的理论，及创编拳的想法。那时没有教外人一说，所以也没有必要，编造历史来骗别人。二拳架的式子是在抗倭明将威继光长拳32式的基础上，桃选了29个式子，做为母式。融合了道家理论养生呼吸吐纳等，编出了太极拳，共七套，而经过不断的提炼，而行成了以柔为主的陈式一路，和钢为主的陈式二路。为什么要有区别呢?因为养生吐纳有了一路，虽然也有击敌之功效，爆发力上就差了些。所以还要有一套在一路练好的基础上，以爆发为为主的二路。为了保护自己而用。二，陈式拳谱在传承人上的清晰记载。三，杨家后代，扬振基，在由中国广播电视出版社出版的，由翟金录，燕振科主编一书中，扬振基对其曾祖父学拳一事的描述。四，陈王庭对于其拳剑的理法慨述。纵放屈仲人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬拦横採世难敌，钧棚逼揽从晓息，闪骜巧取有谁知?佯论诈走谁言败，引诱回冲致胜归。五，我认为，对于传承之事，应有当事人来说，而不是搁过几十年，上百年后，来由后人们来说，谁是师傅，谁是徒弟，只有他们最清楚。而不是时间过去后，通过文字上的之言片语来推测。再一个，不论那式，我们用心去练就好了，练好了拳，健康了身体是我们的目的。教几个徒弟，用心研究，把中国的武术，中国的传统文化传承发扬下去，才是我们应该做的。我胡乱的写了些，也不知是对是错，欢迎斧正交流。谢谢。

我是武林人物志作者，平心，我来回答下这个问题！

关于太极拳的起源问题，已经争论了很多年。存现今的证据来看，因为陈家沟保留了家谱，所以太极拳起源于陈家沟比较合适。

但是话又说回来了，太极拳的成名完全依赖于杨露禅宗师，但是从现今流传的杨家太极与陈家太极的风格做下纵向比较，我们就会发现，风格差别很大，所以这种说法一直被质疑。

从一门的拳术的风格形成来看，并不是一人能够完成的，杨露禅宗师以及他的儿子班候，建候，孙子少候，澄浦根据有力证据记载，三代人不同拳，而今天我们看到的杨家太极多为澄浦大师所改编的大架太极拳。从杨家三代不同拳我们可以得出一个结论，那就是，杨露禅宗师所学的太极拳并不是一个完整的武学体系，或者，杨把之前的武学体系进行了改编，并形成了自己的一套武学体系。所以说，杨露禅从陈家沟学艺回来之后又经过了武当道士的传授，是站不住脚跟的，如果经过武当道士的传授的话，从杨家一代到三代的拳路不会差距这么大。

当初杨露禅将太极拳在北京打出名声，大家所知道的太极拳，也仅仅是指的杨露禅的拳术。这时候陈家的拳法还叫做绵拳。在杨之前，并没有出现有关太极拳的记载，所以，我们可以这么说，太极拳是由杨露禅所创。那为什么后来会出现陈，吴，武等门派的太极拳呢！因为太极这个名称太响亮了，多少与杨沾上关系的都把自己的拳术称为太极拳了！