喜好看韩剧的人多，喜好韩国人的却少。尤其是近些年韩国人总想抢老祖宗留给我们的宝物，硬说是他们的——那不前几天，中韩两国网友又为帽子的事吵得不成开交。那搁谁能不生气？
气归气，该瓣扯清晰的不克不及迷糊，总不克不及干生气却拿他们一点法也没有吧？所以得从根上把事说清晰。
事务原因于一组名为“古风混搭”的漫画。那位中国做者在画中合成了古今两种气概的服饰，看起来非支流，却挺美。
但漫画在社交平台上却遭到韩国网友吐槽，说那不是汉服是韩服——帽子是韩国的，服拆也是韩国的。有人以至贴出清代宫廷剧截图和清代人物着拆图，提醒做者看清晰汉服应该是什么样子。
如许的论调惹怒了一寡中国网友，中韩网友由此展开了大论战。韩国网友讥讽中国做者剽窃韩国的帽子；中国网友则认为，韩服原来就从中国传入，汉服才是正宗，是韩服剽窃了汉服。
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两边引经据典论战的成果，是中国网友获胜。
因为史料显示，韩国古拆剧中经常呈现的韩国传统大帽，现实起源于元代。明末文学家沈德符在其撰写的《万历野获编》中就提到过它，说元代“王公贵人俱戴大帽，视其顶之把戏为等威”——王公贵族都喜好戴一种大帽子，帽子的上面粉饰了良多饰品，以彰显其身份。
在上世纪70年代甘肃漳县出土的汪世显家族墓中，有一顶钹[bó]斗笠，此帽棕色，曲径35厘米，顶部以金玉镶饰，外层为黑纱，与韩国人奉为传统的大帽子很附近。
汪世显（1195—1243）是金国及蒙古国大臣，因而，韩国人所谓的传统大帽，早在我国元代就已呈现，后来才传到了朝鲜半岛。
加拿大多伦多皇家安大概博物馆有一幅明代人物画像，画中人头戴一顶曲沿大帽；而在明成祖的遗物中也有一顶同样的黑色毡帽，那两顶帽子外形与”韩国大帽“几乎无异。
《金瓶梅》中也写道，西门庆有时会戴上一种“缠棕大帽”以彰显身份。明代方汝浩的长篇小说《禅实逸史》里也说，“我们道教去嫖……换了一个大帽，即称员外。“
冯梦龙的《古今谭概》同样提到过那种帽子。一个官场笑话说，王化在浙江做按察使时，有一名举人头戴大沿帽前来参见。王化看了很不悦，认为举人戴大帽，与其身份不配，实属僭越。
由此可见，那种曲沿大帽呈现在我国元代，时髦于明代，是上层社会的一种身份标记。因为朝鲜是明朝属国，经常被明朝皇帝”赐服“，大帽才有时机呈现在朝鲜半岛。后经不竭演化，就成了我们今天看到的韩国大帽，而它的本名应该是”朝鲜笠“。
关于帽子的论战，只是中韩两国文化纷争中的一个小事务，其它诸如江陵端午节申遗、活字印刷术等等，两国网友更是争吵不休。在有些国人看来，韩国人很没有底线，恨不得把所有的中华文明都说成是他们的创造，他们以至无耻到认为孔子也是韩国人！
其实，有些争议是没需要的，好比孔子本就是中国人；有些争议的原因，则是源于对中韩文化的误读。
好比端午节，它确其实一千多年前传到了朝鲜半岛，可颠末了上千年的演变，韩国的端午节已经改名“端午祭“，早就融入了良多韩国元素，完成了“去中国化”，与我国的端午节有很大差别。
中国的端午节只要蒲月初五那一天，而韩国的端午节要停止良多天的祭祀活动。我们要吃粽子，划龙舟，纪念屈原；韩国人则只要江陵人举行端午祭，活动内容为各类祭祀仪式、巫法、跳绳、假面舞等等，和我们很纷歧样。并且他们也不纪念屈原。
至于活字印刷术，韩国的汗青教科书倒诚笃，认可活字印刷术是中国的创造，只是把金属活字印刷术归到了韩国人的名下。不外史料显示，早在宋元期间，我国已经有用铜、锡等金属停止活字印刷的摸索和试验，明代中期，铜活字已经在南方得到较多应用。
文化是一个民族的精华，表示出来则有差别解读，尤其是几千年的文化沿革，让有些工具从内涵到外在都与以往差别。但那其实不阐明能够无视汗青。我们之所以会与韩国人争吵，大致来自于一种恐慌——我们每年静静渡过的节日，我们从小学到大的孔子，我们的四大创造，怎么就成你家的了？啥都能偷，文化也能够？
有网友开打趣说，寡所周知，万物皆韩国。我们理解韩国重视对传统文化的传承，但汗青老是汗青，能够误读，却不成以改动。不然，气得从棺材里跳出来骂的不但有我们的老祖宗，还有戴着明朝大帽的韩国人的祖先。