【川剧志音频】《川剧的前世今生》第32集:川剧之变静为动

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王富贵
王富贵
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《四川川剧志》今天要跟各人分享的是川剧中,一种用变死物为活物的办法来外化人物心理活动的表示手法——变静为动。在川剧高腔折子戏《打神》中,那一表示手法的运用十分出彩。

《打神》,是一出重在描绘人物心理的唱做并重的旦角戏,配角焦桂英在被王魁休弃后,怀着悲忿的表情来到曾与王魁山盟海誓的海神庙,控诉王魁利令智昏,神像虽满眼慈善却改动不了任何事。焦桂英晓得泥塑木雕的海神不成能为她主持公允,但强烈地宣泄欲望又使她转向木立于两旁的牌子和皂隶苦苦恳求: “奴与王魁来至此处,盟过誓愿,男不重婚,女不再嫁,而今贼子高中,一封残书,将奴休却,望你们在大王近前禀上一句啊!牌子歌你知详细,皂隶哥你知详细,你们亲眼看见的,望你们在大王面前与我禀一句呀!”然而无论她若何哭诉,牌子、皂隶仍然只是木立一旁,不给她任何回音。喊天天不该,求神神无助的焦桂英末于按捺不住满腔的怨怒,由求神转而骂神、打神: “牌子无礼呀,皂隶无礼!我在与你们言话,你就聋了,你就哑了,莫非我就打你不得!”愤慨的焦桂英一边骂一边将牌子、皂隶打垮在地。而本剧更具匠心之处就呈现在那里,因为剧中海神庙里的海神以及两个差役牌子、皂隶的泥塑雕像都是由演员打扮的,所以,当焦桂英怒打牌子、皂隶时,本来默然无语的牌子、皂隶却突然一人一句地唱开了: “那妇人好无事理,进庙来那般胡为,王魁无义休了你,你找吾神来扯皮,满身被你来打碎,倒在地上一堆泥,睁开眼你觑一觑,只剩个桩桩来立起。”更有趣的是,那二人唱完,还起身扭着皮影身法下场去了。

将无生命的静物做为倾吐对象来曲抒胸臆,是戏曲艺术常用的表示手法之一,也是川剧《打神》借以表示人物心理的重要手段,通过对“变静为动”手法的运用,该剧将没有生命的泥塑转化成了有生命的角色,让剧中人片面的倾吐酿成了人与物的对话,在那里,焦桂英与牌子、皂隶的对唱现实上是她迫不得已、万念俱灰的悲惨心境的外化,是借牌子、皂隶之口,道出焦桂英在尽情宣泄、大打出手后的自嘲与自责。

除了《打神》外,“变静为动”的表示手法在川剧昆腔传统小戏《伍三拿虎》中也有出色的展示。《伍三拿虎》讲述的是一个荒谬离奇又妙趣横生的故事:彼苍府白天县有猛虎伤人,于是县官就命皂隶伍三上山捉虎。伍三喝酒壮胆后,醒醺醺地来到了山上陈旧不胜的地盘庙,对着地盘神像发了一通牢骚后酣然入梦。谁知山君三更光临,也挤到了地盘旁边歇息,睡梦中的伍三认为有人前来搭铺,赶紧递上随身照顾的烧酒。正口渴的山君一口气喝完了十斤酒,并借着酒劲扑向了伍三,最末却因不堪酒力反被伍三给捉住了。

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本剧运用了“变静为动”的表示手法,通过伍三的醒态外化他的潜意识,将醒眼看世界与酒后吐实言融为一体,生动地显示了“贪官污吏猛于虎”那一主题。剧中的伍三以襟襟丑应工,外形风趣好笑,演出则以“醒步”为特色,行为举行都带醒态。他一方面酒后吐实言,在地盘菩萨面前揭露县令恶行,大骂“喝人血、食人肉,老爷山君都可恶,两个心肠一样毒”,一方面又因神志恍惚和习惯性地惧怕县官,招致本身每次一骂完,泥菩萨地盘就在他眼中酿成了声色俱厉的县老爷,以致于他本身都骇怪:“咦,怪事,我骂到哪里,老爷跟到哪里,是伍三心虚,仍是老爷耳朵尖?”最初,他固然拿下了山君,却全无成功的狂喜,反而是地盘再次酿成县令,对着他厉声呵斥:“狗才胆大,把老爷的财源断了!”

为了更好的将伍三的心里活动展现出来,本剧巧妙地将代角运用于“变静为动”的手法之中,即由本来饰演地盘的演员来代演县令,使伍三下意识里瓜代呈现的地盘与县官曲不雅地闪现在舞台之上。而代角收场时以泥塑的地盘菩萨形象呈现,剧末时却以呵斥伍三把财源断了的县官形象定格,不只印证了伍三戳穿的县官的恶败行径,也表示了像伍三如许深受封建仕宦奴役的小人物的悲剧命运,此中蕴含挖苦意味令人回味无限。

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筹谋:凌 飞

撰稿:杨 睿

主持:葵 葵

配图:方志四川

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