《国度宝藏》中有一期关于商王武丁和老婆妇好的恋爱故事，那个身兼王后、战神、母亲多重身份的女子，不啻于武丁心目中的白月光，而在妇好身后，人们发现甲骨文中却呈现了屡次“取妇好”的记载，对象恰是武丁的几位祖先，那又是怎么回事？
“妇好”，那个我们熟知的名字，其实仅是她三个名字中的一种。除此之外，还有“司辛”以及“司母辛”那两个，那么那三个差别的称号之间，到底有什么区别？
我们先从殷墟妇好墓中出土青铜器上的“妇好”二字铭文说起。
“妇”字是一个会意字，从女从帚，一般是下面一个跪着的女人，左上或者右上方是一个条帚，表达手拿条帚扫地的人就是所谓的“妇”。
“好”也是一个会意字，从女从子，一说从母从子，一般是一个跪坐女子旁边，有一个小孩，表达女子（母亲）怀抱婴孩，即为“好”之本意。
当“妇”和“好”二字连系起来，呈现在妇好墓出土的各类器物铭文上时，情状则有所差别。好比，有时候妇和好字会共用一个“女”字部首，如上图二和三以及下一，此时子的位置也不固定，时左时右。
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别的，也有不共用的情状呈现，即将两女放在子之两侧，而将帚放在头顶中央的做法，显然那种字形就愈加趋于不变和对称，从而具有一种特殊的美感，在妇好铭文中，那两种写法兼而有之。
除了妇好之名，墓中器物还常见“司辛”和“司母辛”那两类铭文，其实都指的是妇好，但却是对她身份的差别称号。
“司辛”的”司“是指妇好官职，其时的妇好经常主持祭祀大典，”辛“则是她的日名，笔录司辛铭文的器物是一件外埠诸侯送给妇好的礼品，送来之后妇好便命人刻字认为标记，留为纪念。
“司母辛”比司辛多了一个母字，表白那是妇好之子孝己为其母亲做的祭器，随葬品中共有5件带有司母辛的器物，别离是1件铜方鼎，2件青铜四足觥和1件方形高圈足器。
妇好墓出土青铜器带有铭文的有190件，此中有“妇好”二字的则有109件，占了一半还多，因而在认识、熟悉了青铜器上“妇好”两个字之后，甲骨文卜辞中有几条频频呈现的“取妇好”三个字就变得非分特别有意思。
甲骨文卜辞现存万条的材料中，提到妇好的就有250条摆布，那惜字如金、询神为鬼的殷商，仅凭那点就足以表白妇好的特殊地位。
此中笔录着“取妇好”的两片甲骨，别离是《甲骨文合集》的2636片以及2637片。
现将此中2636片的释文摘录如下：
看不懂？不妨，此中呈现的几小我名我们总仍是非常熟悉的，好比祖乙、大甲、唐以及妇好。祖乙、大甲以及唐（成汤）都是武丁之前的先王，而妇好则是武丁其时的配头。
最为重要的仍是“妇好”二字前面的阿谁“取”字！等等，莫非那记载的是公公和儿媳之间的那些事儿？那也能记在甲骨上？
没错，一种说法还实是如许，认为妇好曾经做了商王室已故祖先神灵的“冥妇”（王宇信概念），而那串卜辞笔录，则是武丁对祖先急迫地询问。
“妇好嫁了吗？”“大甲已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好！”
于是，商王武丁彻底安心了。那就令人感应很是匪夷所思，究竟结果做为丈夫的武丁几乎能够称得上是一个宠妻狂魔了。妇好不只生前地位高尚，向内掌管国度祭祀之职、向外可率大军出征，身后除了墓内随葬瑰宝无数，更是例外将其葬在了商代王陵区内。
试问如许一个用情至深的须眉，怎么就舍得将本身亲爱的老婆，嫁给逝世的老祖宗去当媳妇，以至还不行一个？
那个阐明是从政治婚姻角度的阐明，但似乎并非那么能让人信服。因而良多人不乏有如许的好心测度：商王武丁之所以将妇好嫁给历代先王，其原因恰好是因为爱之深切在他心底，他的妇好，或许只要最为尊贵的先王才配得上。
先是六世祖祖乙、接着又是十一世祖大甲，最初则是十三世祖成汤。他挑选的那三位商王，都是历代君王中最英勇善战、英明有德的君主，武丁相信，妇好生前，本身无法给她安康，而在她身后，在那么几位先祖的保护下，妇好在阴间足以安然喜乐！
当然那种概念或许只是人们一厢情愿的美妙，“取”在甲骨文中有三种含义：一种是如上所述的嫁娶之义，一种是商代的一种祭祀之名，另一种则是索取、获取之义。
嫁娶之义如上所述，而若是是祭祀的话，就表白妇好无疑是要做为要祭祀时，被积薪燃烧的牺牲品，那明显与其身份不符。那么，若是是索取、获取之义呢？那系列卜辞可能就完全酿成了别的一种情状。
即在妇好身后前往卜问，事实是哪位祖先神灵要来索取妇好的人命？谜底是父乙。从那三条卜辞看，明显是妇好身后才施行的占卜，目标是搞清晰到底是哪位先王来索命，如许才好找准对象来祭祀，以保佑逝去的妇好在阴间能有好日子过，不被欺辱。
所以那么看，像不像是祖先们集体在阴间打副本，然后掷骰子决定掉落配备的归属？而祭祀，则是商人与鬼神之间的重要对话，祭祀谁？怎么祭？都要事先沟通好，不然哪一步呈现了差池，难保祖先不会逾越时空、三更三更来找你谈话。
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红梅傲雪
这段历史不能仅凭字面意思去解读祖先的行为动机和背后的社会背景是理解其真实含义的关键所在！