“化”这个词在中国很有意思。你怎么理解这个“化”字？
汉字中的“化”，的确蕴含着丰盛而有趣。
甲骨文中已经有了“化”字，是一正一反的两个“人形”。
不幸的是，到目前为止，只有两个版本的卜辞，“B8209”和“B4051”，其中“化”是一个方国的名字。
文字是语言的象征；语言是思维的象征。在殷人的语言中，一定有“化”这个词和“化”的概念。
在其他几个版本的卜辞中，你可以知道你说的是什么 “王……不化…”或“……化…”。推断当时的“化”应该包含“转变”、“转化”甚至“化解”的含义。例如，“京二九二0”卜辞，文为“大云北西化好风”。
(甲骨文化字)
关于“化”，“说文”说:“化，教行也。”
段玉裁注说:“教行在上，化为下。”这意味着“化”的意思是“教化”。
“教化”确实是“化”的重要意义，但一定不是本义。
小篆的“化”是一个滋乳字，它的本字是往掉左边“人”字的部首，现在这个字打不出来了。请注重，这个词不是“匕首”，而是“出头”。“说文”对这个词的阐明是“变也”。
“变也”，应该是“化”字的本义。
《易.系辞》："拟议以成其转变。"
《庄子.逍远游》：“北冥有鱼，它的名字喊坤，…化为鸟，它的名字喊鹏。”
从“变也”的意义，进一步延伸，“化”，又有“生”、“造化”或“自然生成”的含义。
《礼乐记》：“和，所以百物皆化。”
素问.五常政大论：“化不可代，时不可违。”
《礼乐记》：鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，之以日月，百化兴妍。
《韵会》：“天地阴阳自有而无，自无而有，万物生息为化。”
在上述含义之后，“化”应该有“使人变”的“教化”含义。
事实上，先秦不同学派对“教化”的“化”有不同的看法。
老子主张“无为”是一种。他说：“我无为，民自化。”这是道家的思想。
儒家强调“以德化民”是另一种。《礼经解》：“故礼的教化也很少，其止邪也是无形的。”
《孟子.尽心尽心》：“君子之所以教人五:有如时雨化的人；有成功的人；有达到财富的人；有回答者；有私人爱好者。”“春风化雨”这个词就是从这里来的。
然而，道教和儒家所说的“教化”的“化”指的是一个道德培植过程。这个过程在古代被称为“化学”。
《易.恒》：“圣人久于其道，天下化成。”
段玉裁说，“从人”是因为“教诲”的对象是人。有趣的是，在古代各种字书和韵书中，“化”不属于“人部”。
但后来，“化”的“教化”意义也占了上风。因此，佛教进进中国后，许多基本理论被“化”翻译。
例如，“化土”、“化生”、“化身”、“化度”、“化城”、“化境”、 “化缘”等，对此不赘述。
“转变”的含义后来上升为中国古代哲学的重要思想。
这种哲学思想集中在易和庄子。
易的核心是“转变”、“转化”。
“庄子”另辟蹊径，继续了老子的思想，但比老子积极乐看多了。《内部》，被认为是庄子的手，至少是他的直接弟子记住的，不仅认为世界上的一切都在改变，而且人们对绝对自由的追求，而且必须依靠“改变”。
庄子认为，坤不知道自己背了几千英里，却说不出自由。化为鹏，扶摇千里，但还是要“团”风之力。列子可以御风而行，但实际上并不是真正的自由。
什么是真正的自由？就是通过“化”来提升人格。
庄子是战国时期战争频繁的世界级哲学家。庄子的作品是一个宝贵的思想宝库。
最后，还有一些引申义，比如“习俗、习俗”、 “化解、化解”、“乞求”、“交换”、“死”、“烧”等等。也不赘述。
为什么李逍远忘记了十年前的事？
可能是因为他受到了心理创伤。
在《仙剑奇侠传》中，李逍远因挽救小昭而被凤凰山上的九头蛇咬伤，导致他失往记忆。
这种情状也可能发生在现实中。当人们遭受强烈的创伤或压力时，大脑的记忆系统可能会受到影响，使他们无法记住事物的细节。
此外，虽然这个问题只提到了十年前，但李逍远仍然有一个破解玉清散记忆的过程，这可能是他回忆被遗忘记忆的要害。
换句话说，重新觅觅和激活遗忘的记忆可能有助于恢复记忆。