人们常说，那个世界上伶俐的人良多，聪慧的人却很少。
那伶俐和聪慧又有什么区别呢？伶俐是一种保存才能，聪慧是一种保存境界。
良多人耳聪目明，学什么一学便会，很灵敏。如《红楼梦》里的王熙凤，在贾府那可是一等一的心理学家；又如《三国演义》里面的杨修，论智商堪称绝顶。
可论聪慧，他们却要再修炼一阵子了。
聪慧需要你悟透生命，领会人道，它需要一小我的悟性、灵性、思辨才能和人生崇奉，简言之就是保存境界。
伶俐的人精明算计，私欲重；聪慧的人想到的是各人，帮人就是帮己。
宋仁宗年间，有家粮店老板的生意不断欠好，于是他找到做秤的师傅，要求做一把15两半的秤（其时一斤为16两），容许做成之后多给师傅一贯钱。
那件事被老板家的小儿媳听到了，待老板走后，小儿媳跟师傅说：“我爹年纪大了，适才吩咐有误，他是让你做一把16两半的秤，做成之后我给你两贯钱。”后来，那个老板把秤拿回米店，生意日渐红火。不只相邻米店的顾客常来帮衬，远处的顾客也不竭登门。
到了岁尾，粮店老板发现利润翻了两番，他满意地说了本身盈利的奥秘，是每卖出一斤都多赚半两。此时小儿媳起身，把工作的原委说出后，老板才恍然大悟，感应万分羞愧。
曾国藩曾说过一句话：“凡事不成占半点廉价。情愿人占吾廉价，断不愿吾占人廉价。”良多时候，一小我越肯吃亏，越不会吃亏。喜好耍小伶俐的人，毕竟占不到半点廉价。
精明的人往往厚此薄彼，更大化本身的利益；而聪慧的人，会兼顾两边的利益，到达双赢。伶俐人重视面前，只在乎本身利益；聪慧的人预见将来，成就他人其其实成就本身。
鲁国有一道法令：若是鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沉溺堕落为奴隶，只要可以把那些人赎回来搀扶帮助他们恢复自在，就能够从国度获得抵偿和奖励。
孔子的学生子贡是一名商人，在停止商业过程中碰到过良多在外的鲁国人，于是本身掏钱将人逐个赎回，但回绝了国度的抵偿。孔子晓得后对他说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国度领取抵偿金，不会损伤到你的操行；但不领取抵偿金，鲁国就没有人再去赎回本身遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感激他送了一头牛，子路收下了。孔子快乐地说：“鲁国人从此必然会勇于救落水者了。”公然如孔子所言，苍生们纷繁效仿子路，在别人需要搀扶帮助时，积极伸出援手，而被助之人也懂得回报对方。一时间，鲁国风气都得到了改进。
善举需要滋养，滋养它的一个重要办法就是荣誉、奖励和抵偿。行善而不图回报，那是一种至高的小我境界，但做为社会、当政者、受惠者则不克不及漠视奖励和报偿。不只如斯，前人以至还主张奖励要快，“一有小善，不末朝而赏随之”，“使人速得为善之利”。因为如许人们“皆将鼓励驰驱，日夜惟善之归矣”。
相反，一个社会若是总让“好人流血又流泪”，那么，善行就会踯躅，就会踌躇，就会行步。
比拟来说，孔子是实正的大聪慧。 实正的仁慈不是说以小我行为获得更多人的鼓舞，而是可以鞭策整个社会每小我都去行善事儿，去影响更多的人去行善，那才是大善。
所以伶俐和聪慧有什么区别？
伶俐的人活得很累，聪慧的人活得洒脱；伶俐人外表上精明现实上糊涂，聪慧的人外表上糊涂，现实上是实聪慧；伶俐的人考虑小我虚名，聪慧的人考虑大局的开展。