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缠足在古代中国的起源是怎样的？又是如何盛行的呢？
缠足的起源
关于缠足的起源, 关于起始朝代, 曾有十余种说法。缠足之风起源于何时?学者给出不一样的看法。高新伟在《中国古代妇女的非正常生活凄艳的岁月》一书认为, 北宋之前妇女崇尚以小脚为美, 男性对于女性痴迷程度仅仅流恋纤足赋予舞姿轻盈、体态婀娜, 所谓缠足不过把双足稍加缠裹、比自然之足纤小一些而已。富效娼、贫效富观念深入民心, 妇女的服饰风俗都是娼妓开风气之先, 而流行整个社会。来自宫廷的缠足之分自然而然受到社会推崇。那么, 南唐的缠足舞风极有可能传入宫廷, 再渐渐流入民间。陈东原在《中国妇女生活史》著书写道:据他看来, 缠足始于南唐, 殊无足疑。文内列举南唐后主有宫嫔窅娘善歌舞, 后主命筑三点六尺高台, 窅娘以帛缠足, 屈上作新月状, 著素袜行舞莲中, 回旋有凌云之态—这实在是后世缠足之起源。王冬芳一文《中国妇女缠足之始再探讨》说道;最初自己著书《迈向近代—剪辫放足》也采取通用之法缠足起源五代, 此举实属未加考证姑且而用之, 后经细细思考认为窅娘以帛缠足莲花台上舞, 注重脚上功夫, 脚尖与台面贴合, 舞姿类似芭蕾舞, 这纯属于宠妃邀幸杰作, 与传统大众妇女缠足实现幼小人体改造、四个脚趾折断并紧缠全脚相比前者纤足翩舞属于艺术范畴, 迎合男性文化艺术心态, 后者女性摧残身体, 忍受折磨, 为缠足备受煎熬, 这并不是美的过程。
杨利剑在《女性与近代中国社会》一文指出:“缠足始源何时何地难以确切考证, 根据目前的文献资料以及学者的研究可以大致确定, 缠足之风于北宋时期开始蔓延, 在南宋时期流行起来, 至明代大盛”。明清时期, 缠足大受追捧, 缠足与否成为衡量女性美的第一标准, 不管官宦世家还是贫困百姓, 妇女不可避免缠足。缠足之风从民族角度, 由汉族妇女到旗人子女;从全国区域, 呈现“北方盛行逐渐流窜到南方, 汉民族聚居区辐射到周边区域”;从城镇到乡村, 子女无论家庭富贵贫贱不缠足者少之又少;从社会阶级层次, 上层社会家庭过渡到下层社会子女, 缠足样式也趋于精致、极端。
然而缠足无疑属于封建传统道德伦理附属品, 不入法规章程的风俗, 一定角度可定义为陋俗。但, 因这种陋俗能使社会“男女大防”“贞操烈节”“男尊女卑”。中国封建社会里, 裹足不分妇女身份高贵低贱、自愿与否, 均以自我残害服从封建道德伦理纲常, 最终导致大众女性麻木忍受肉体到精神禁锢。换而言之, 封建专治与封建道德伦理无形双重钳制女性缠足这个社会陋习, 以期迎合父权制度构建之下男尊女卑的社会秩序。
事有源, 必有因。社会习俗产生必定有着特定需求, 环境铺垫。女性对身体自我改造传递出它的根源被束缚在男性心理, 传统礼俗凌驾个体意识, 无论缠足产生于何时何人, 可以肯定:缠足对于女性身体的改变迎合着封建父权制度统治核心。缠足由最初宫廷舞女为了舞姿轻盈邀宠君王的资本到文人推崇之下“富效娼、贫效富缠足兴起再到社会对于小脚美极端讴歌、狂拜, 女性无一不缠足到最后缠足在无法律制约下的约定风俗, 女性一身难逃缠足之厄运。学者对于缠足起因大显文采, 但主要围绕传统儒家礼教遵从。
缠足的习俗化过程中, 透露着权势、财富意义。而且我们也能读出缠足也借助等级统治的力量确定了存在合理地位。杨利剑《女性与近代中国社会》著书, 缠足起因归属封建道德伦理, 在等级制度与男尊女卑观念构建的父权制度之下, 男女性别关系是其基础, “男女有别不仅仅是生理之差异, 更主要体现于制度文化层面的差异, 落实在社会生活的实践层面中, 就是家庭体系内部的男主女从以及对女性的种种行为规法, 如三从四德、三纲五常等”。缠足一定程度上不仅稳固了严格的父权等级制度, 更强调了性格差异之下的男女有别。
缠足逐渐兴盛离不开社会舆论与大众从众心理。对于缠足者自我而言, 绝非自愿, 大多出于缠者父母亲属、社会舆论风气的约束。高新伟《凄艳的岁月》著书, 女子缠足约束自我行为之外, 满足了男性变态的审美感。
笔者余论, 尽管缠足最初起于舞蹈, 与男性社会对女性的压迫没有直接关系, 但是随着历史的推移, 它逐渐变成全社会妇女的普遍习俗, 并由一时缠紧变为从小缠成畸形。这就值得思考了。笔者之前拜读张戎《鸿:三代中国女人的故事》关于女性缠足故事情节“姥姥两岁时开始缠脚, 她的母亲先将除拇指外的所有脚趾向内弯曲贴在脚底, 接着用一条二十尺长、两寸宽的白布一层层紧紧裹住, 然后逼着姥姥走路”、“姥姥的母亲就用一块几十斤重的扇面大磨石, 压在她脚背上, 以折断脚趾的骨骼”。笔者为那个时代的女人深表同情。缠足兴起、发展与男性社会加强、女性社会地位下降相一致。借古鉴今, 眼下社会何尝不为隐形性别歧视忧虑, 高官男士包养妇女, 世人大多唾弃女人的不道德;虽女性不再缠足, 取而代之, 她们穿着高跟鞋, 修长美腿, 迎合着男性审美的取向。