民间传播着许许多多的鄙谚，例如，“良药苦口利于病”，“近墨者赤，近墨者黑”等等。那些鄙谚是前人生活聪慧的凝聚与积累，包罗着最朴实的事理。今天，我们要说的是“两腮无肉不成交”那句鄙谚。
两腮无肉者为什么不成交
“两腮无肉不成交”，那句话在生活中经常被利用，意在提醒人们：不要和脸上干瘦无肉，两颊凹陷的人往来，和如许的人交往必然会吃亏。为什么会有如许的说法呢？那就不克不及不提到前人常说的另一句话——“相由心生”。
前人认为，一小我的心地若何，就会反映在那小我的面孔上。有福之人会生福相，心术不正之人会生奸邪之相，心里仁慈的人会有慈眉善目之相。
而两腮无肉，即尖嘴猴腮的面相，在前人看来是欠好的面相，那种面相的男性，被认为是工于心计、奸诈狡诈之人，女性生此面相，则被认为是媚惑不详之人。
现代的影视剧中，也经常会选用如许的形象，来扮演反派角色，尖嘴猴腮之人多心地险恶，不成与之深交，如许的认知在人们心中被进一步强化。
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“两腮无肉不成交”，其实其实不完好，它还有下半句话，而且下半句话更为典范，只是很少被人们晓得。
“两腮无肉不成交”的下半句
“两腮无肉不成交”的下半句话是“脸上横肉为凶者”，意思是面颊上没有肉的人不要交往，脸上长着横肉的人，也要稳重交往，如许的人凡是是凶恶浮躁之人。
脸上有横肉的人，其实是面部肌肉较为兴旺的人。一小我若是经常生气、努目，就会因为频繁做那些脸色，横向扯动面部的皮肤，而构成那种横肉。
如许的人凡是给人留下一种勇猛粗暴，脾性浮躁，爱动武力的印象。和如许的人交往容易发作抵触，因而需要稳重。
古代的山匪、匪徒，因为经常要做出凶恶的脸色威吓被劫之人，脸上就会构成那种横肉。三国中的张飞，水浒里的李逵，性格都冒失激动，浮躁易怒，时常会说狠话，脸色凌厉，脸上也有那种横肉。
前人从生活经历动身，总结出了如许的鄙谚。比拟“两腮无肉不成交”，“脸上横肉为凶者”，那种说法在生活更能得到印证，因而也愈加典范。
不外，“两腮无肉不成交”与“脸上横肉为凶者“究竟结果只是前人对本身生活经历的总结，是可能率事务，而非科学实理。想要实正判断一小我的操行，仍是要连系现实交往情状，不克不及以貌取人，简单地看了面相就下结论。
同样是鄙谚，同样是生活经历的总结，“两腮无肉不成交”，“脸上横肉为凶者”，与“良药苦口利于病”也有很大差别。“两腮无肉不成交”，“脸上横肉为凶者”的背后，表现了我国古代浓重的相术文化。
中国的相术文化
我国的相术文化起源很早，周朝时文王所著的《易经》不断被后人做为卜筮之书，频频停止推演。古代还有《太清神鉴》《神相全编》等相术著做。
前人很喜好借助面相来判断人的风致，例如，前人认为浓眉的人重功名事业，淡眉的人道格随和，不重功名，连眉的人因为印堂被眉毛遮住会是损人利己，气度狭小的性格。《世说新语》中也有通过一小我眼睛的神采来评判那小我操行的故事。
前人不只用相术来别离一小我的风致，也常通过一小我的五官、掌纹、骨骼、面相等来预算一小我的命运。《麻衣相法》是我国最早的对人的面相停止详尽研究的册本。
《史记》中就有通过相面预测一小我命运的记载。《史记》讲邓通那小我时提到，有一位相士在察看邓通的面相后，断言邓通“当贫饿死”，日后果实应验了。
宋太宗也曾让高僧给本身的儿子们相面。其时，寿王在睡觉没有参加。但高僧却说太宗所有的儿子都比不上寿王。世人都很骇怪，为何高僧没有见过寿王却做出了如许的判断。
高僧答复，本身固然没有见过寿王，但是看到了寿王的三个奴才，三位奴才都是贵人之相，寿王的运势也不会差。后来，僧人的预言公然实现。皇位由寿王继承，即宋实宗，三位奴才也做了宰相、枢密使等高官。
还有相术师，通过不雅测天象，来预测国度的运势或者小我的命运。袁天罡和李淳风，就是用天象来停止运势演算的出名相术师。李淳风不雅测天象后，预测武则天将代替李氏成为皇帝，那件事也应验了。