占卜，也许在良多人看来那是怪力乱神的封建迷信，但是关于那些有过占卜经历的人来说，它却有着神异的魔力。
在原始社会，人们对事物欠缺足够的认识，因而就借由天然界的征兆来指示动作，但天然界的征兆其实不多，因而人们想探知将来的事，就创造了“占卜”。
占卜具有仪式性和社会性特色，它是一种普世文化现象，人类学家从古代到21世纪都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
《礼记·经解》：《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。良多人认为工作并没有外表看起来那么简单，前人都很认实地看待封印厄运和旺福，他们认为十分细小的事就能够改动将来的命运。
《易经·系辞》云：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以造器者尚其象，以卜筮者尚其占。
良多人喜好把周易跟占卜联络起来，认为那是统一种工具，但其实它们其实不不异。周易是有相关册本的，但占卜却是一件说不清的事，《易经》中的卦爻辞也并非占卜之辞。
古代关于“占卜”确实切阐明是察看兽骨或龟壳，看其呈现的裂纹外形，来预测吉凶祸福。
古代将占卜师称为术士、方士等，一般是通过占卜来为人阐明过去将来。史料记载伍子胥、孔子、孟喜等都是占卜各人。
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若是是在现代，提起“占卜”，我们必定会认为他们是骗子，但在古代却是一个推崇占卜的年代，他们的占卜有些传播下来，后人都感应骇怪。
李淳风和袁天罡所著的推背图，刘伯温的烧饼歌，诸葛亮的马前课，颠末后人查验，那些都或多或少，跟发作过的事有些重合，因而有人思疑，前人能否实的能未卜先知？有人又发现了一本“预言书”，也许此中会有谜底。
那本书是《地母经》，每本黄历通书，里面都载有“春牛图”和《地母经》。《地母经》是以六十甲子的轮回为摆列，一诗一卜，用做预徵该年农做物消费情状的经书。此中关于“辛丑年”的诗，引起留意。
诗曰：太岁辛丑年，疾病稍纷繁。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得非常。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。人民渐休息，六畜瘴逡巡。卜曰：辛丑牛为首，凹凸甚可怜。人民留一半，快活好桑田。
那里所说的“人民留一半”是什么意思？莫非辛丑年会发作什么事吗？可能良多人看到那首诗就会联想到欠好的事。
有人阐明说，那卦的意思是：“在辛丑年，不论是高层人民仍是底层人民城市忧愁，有一半的人会分开，剩下的人会生活美妙。
事实却并非如许的，单纯从诗歌上阐发，应当是另一层意思：进入辛丑年后，会有大丰收，人民交完房租还会留下一半，人民的日子会过得十分快乐。
我们不该该用现代人的目光去解读，因为那句话是前人的占卜，古代农人有交租的习惯，收获欠好时连租都交不起，若是交完还能留下一半，那正阐明本年是个丰收年。
别的，在古代“可怜”也是褒义词，所以那句话在古代来看，寓意应该是不错的，是一个好征兆。
《地母经》一诗一卜，循环往复，如今看来可能已经毫无价值，书中许多文章，也许只是聊备一格，底子不克不及用来推算时运或做播种之趋避。
当然也有人说农业情状和天然灾祸有必然周期性，在预防灾祸上，《地母经》语言平实不花哨，出自古代庖动听民口口相传，是中国前人对天然法例的一种摸索，所以有必然的参考价值。
生活是掌握在我们本身手中的，只如果靠天吃饭的，就必然要应对各类天然灾祸。我们能做的就是防患于未然，在灾难到来之前做好筹办，不要让一年的辛苦付诸东流。
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