幸福是人生的宝贵财富。它能让人感到满足、愉悦和快乐，使我们更加积极向上地面对生活中的困难和挑战。幸福是一种内在的感受，需要通过努力和实践去实现。幸福也是社会发展的产物，需要我们积极参与社会活动，为社会做出贡献。幸福是一种美好的情感体验，需要我们不断地学习和成长，不断提升自己的能力和素质，以实现个人和社会的和谐发展。
1、没有一回的快乐是无烦扰的。 ——福莱
2、一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。 ——德西得乌·伊拉斯谟
3、快乐是一种奢侈，若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安，心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。 ——司汤达
4、所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。 ——阿奎那
5、对于那些内心充溢快乐的人们而言，所有的过程都是美妙的。 ——罗莎琳·德卡斯奥
6、快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。 ——亚里士多德
7、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。 ——班庭
8、快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少，有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。 ——古龙
9、快乐不在于事情，而在于我们自己。 ——理查德·瓦格纳
10、所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。 ——伊壁鸠鲁
11、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默
12、快乐，是人生中最伟大的事！ ——高尔基
13、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法? ——塞·约翰逊
14、家居的快乐，是所有志向的最终目标;是所有事业的劳苦的终点。 ——塞·约翰逊
15、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。 ——歌德
16、笑是一种没有副作用的镇静剂。 ——格拉索
17、真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。 ——爱因斯坦
18、快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。 ——拉尔夫·沃尔多·爱默生
19、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ——爱因斯坦
20、家庭和睦是人生最快乐的事。 ——歌德
21、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ——爱因斯坦
22、快乐的秘诀是:让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。 ——罗素
23、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。 ——威廉姆·拉尔夫·英奇
24、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 ——闻一多
25、只有信念使快乐真实。 ——蒙田
26、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。(www.lz13.cn) —柏拉图
27、快乐并不需要下流或肉欲，往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。 —毛姆
28、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。 —里克特
29、在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。 —柯林斯
30、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。 —萧伯纳
31、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。 —布雷顿
32、牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。 —萧伯纳
33、人们需要快乐，就像需要衣服一样。 —玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆
34、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介，有了笑，人类的感情就沟通了。 —雪莱
35、快乐之道不只在于做自己喜爱的事，更在于喜爱自己不得不做的事。 —巴里
36、所有的人都以快乐幸福作为他们的目的;没有例外，不论他们所使用的方法是如何不同，都在朝着这同一目标前进。 —帕斯卡
37、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的，人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。 —塞·约翰逊(英)
38、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。 —萧伯纳
39、做好事是人生中唯一确实快乐的行动。 —西德尼
40、乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。 —谚语
41、凡人生之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒道乃无处，爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。 —管仲
42、快乐，使生命得以延续，快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。 —果戈理
43、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 —伊壁鸠鲁
学习福柯思想，有哪些推荐的书籍
米歇尔•福柯，二战之后最重要的思想家之一，极具原创性，对整个西方当代思想界构成巨大的多重影响，福柯很重要也很不好懂，完整地认识他既困难重重，各色人等也习惯性地满足于对其为人与理论的常见“成说”，真确理解福柯及其价值，是个有趣且艰巨的课题，鄙人为业余爱好者，就目力所及，推荐几本中文著述，以资参考。
个人赞成一个观点，福柯很难归类，特别把他归入某种大流行的思想系统里总有不适，无奈就社会辨识度言，往往是把他归入“后现代主义”或“后结构主义”阵营，不然就觉得没啥地方安置了，就不太严格的思想史流向言，这样做也不无道理，尽管福柯本人及一些研究者始终不太同意，那么好吧，也按现行惯例，我认为，要认识福柯的思想，还是要把他放在二战之后的思想史上看比较恰切，所以我先推荐的书是：
（一）冯俊等著《后现代主义哲学讲演录》，商务印书馆，2003年，本书是中外学者的合作成果，是国内第一部全面研究后现代哲学的原创著作，作者共有五位，冯俊、Francis F.Seeburger、高宣扬、Marian Hobson和石计生，均是相关领域研究有素的专家，现代主义的特征是什么，为什么会出现后现主义思想，对现代性进行深度的剖析和批判，后现代主义哲学到底是啥玩艺儿，本书面向中国读者作了一个总体性的勾勒回答，读之可以对后现代主义中常见诸大家如福柯、德勒兹、德里达、利奥塔、鲍德里亚说了些什么，就会有个概念了，这批作家一个共同特点就是对笛卡尔、启蒙运动、康德、黑格尔、马斯•韦伯、萨特至哈贝马斯的一套现代主体性哲学强烈地不满，认为是对人性本质、人类文明应然状态的一种遮蔽，一场欺骗阴谋，西方现代世界在经历了两次世界大战之后，对人性、理性、道德、真理、科学之类的“理性大话语”态度变得越来越不愿闻问，不信任，觉得多余，所有抽象的、形而上学、体系式的论证，都变得特别不可信，法国思想界在二战后从德奥思想系统里发掘了三位先行者，成为当代法国思想的“起飞基地”“训练场”“策源地”，这三位分别是尼采、卡尔•马克思和弗洛伊德，后现代主义思想的重要思想资源均与此有或多或少的关系。《后现代主义哲学讲演录》较丰富地展示了其前世今生。
（二）高宣扬著《福柯的生存美学》，中国人民大学出版社，2005年，高宣扬教授的福柯研究在中文学界目前算是最好之一了，本书透露了作者在1980-19